Aquí tienen disponible el excelente teórico que dictó Mario el pasado Martes. No sólo las bellas imágenes y los oportunos gráficos sino tambièn una exégesis detallada de muchos de estos temas, acompañada por una frondosa webografía, que les permitirá incursionar veloz y eficazmente en este novedoso territorio de árido y de difícil acceso. Al final las preguntas necesarias para promocionar la materia. AP
En los teóricos anteriores dedicados a pensar las redes sociales en Facebook vimos que, cuando encontramos situaciones complejas en la que participan un número significativo de componentes relacionados entre sí (personas, máquinas, palabras, células, etc), éstos tienden a auto-organizarse, haciendo emerger propiedades no previstas y muchas veces de una inteligencia más productiva, como analiza James Surowiecki (2004) en «The Wisdom of Crowds: Why the Many Are Smarter Than the Few».
Bien. Uno podría entender que un grupo de hormigas formen un hormiguero, o un grupo de células un gusano de unas pocas células…. pero en las sociedades humanas ¿Que es eso de que «emerja» una propiedad nueva?
Trataré de contestarlo. Seattle: 1999. 100.000 personas se «coordinan» sin ninguna coordinación central para protestar ante las medidas que un grupo de elegantes presidentes de países centrales se preparan a propinarle al resto del mundo. ¿Porqué lo hacen?No importa mucho a los efectos de esta conversación, sí que lo hacen por medios de canales de emails y sitios webs. Son solamente 10 años, pero no contaban con SMS, Blackberries ni WEB 2.0, sin embargo las redes de conexión a distancia parecen funcionar: emerge una multitud rebelde.
Otro ejemplo podría ser el que describió el antropólogo Marvin Harris en las islas Salomón, cuando estudió a los «mumis» o «cabecillas» en la cultura siuai. En determinadas condiciones (abundancia) estas sociedades aumentan la producción del colectivo para redistribuirla.
Acá es donde aparece nuestra «propiedad emergente»: supongamos que un joven sueña con llegar a ser miembro reconocido de su comunidad siuai, es decir un mumi genuino. 
Lo primero que hace es trabajar sin descanso para agasajar a su tribu con comida y fiestas. Acaso no hace lo mismo la radio y la TV cuando nos regalan su programación? Primero recluta unos pocos, pero éstos traen cocos y cerdos para agrandar la fiesta.
El cálculo de nuestro futuro (o no) mumi puede avanzar así: si consigue más seguidores, estos le proveerán de carne y cocos para nuevos festines, que serán aún mayores. ¿Se acuerdan de Barabasi y el «attach» preferencial? Pues es lo mismo.
El modelo de Barabási es simple. Muchas redes complejas, como el Web, muestran un comportamiento regulado por dos parámetros esenciales, crecimiento (growth) y enlace preferencial («preferential attachment»). El resultado es que los nodos más «ricos» en enlaces (hubs) se hacen cada vez más ricos. Es lo que hacen los mumis o los grandes medios. ¿Ls que tienen mas tendrán les suena injusto? Les recomiendo leer en San Mateo la parábola de los talentos.
La bondad de los Hubs
No llegamos de casualidad, ya que la pregunta de Harris era ¿Cómo es que las sociedades «primitivas», relativamente igualitarias, dieron lugar al surgimiento de sociedades tensionadas entre poseedores y desposeídos y divididas en gobernantes y gobernados?
Volvamos a los mumis. Si nuestro joven del principio es capaz de aglutinar suficientes seguidores y ofrecer un banquete mejor que el de los mumis establecidos su fama aumentará tanto que se ganará a los mismísimos seguidores del hasta entonces mumi y se convertirá en el líder de la tribu. Alcanza con eso? No, deberá saltar ahora de un modelo de abundancia a uno de la escasez, ya que él será el único que va a tener la llave de la abundancia y le cobrará un «peaje» al resto para permitirles el acceso.
¿Se aplica esto a los medios de comunicación? Si, desde ya, piensen nada mas en las horas de programación que regala la TV o en las «noticias» que se pueden leer en un diario. La clave de los mumis de Internet es que, al igual que sus antecesores melanesios, es muy extraña y esporádica la aparición de nuevos jefes que, ademas, luego puedan cobrar por sus servicios volviendo a una economía de la escasez de carne.
Si no están convencidos fíjense el diario del domingo. Clarín (pag 47) del 10 de mayo de 2009: luego de advertirnos de los peligros del sexting y del SMS, aparece la voz de Rupert Murdoch, dueño de News Corporation diciendo que los diarios en Internet, que muchos de Uds leen gratuitamente en sus computadores y celulares, pasarán en poco tiempo a ser pagos. (O al menos a eso apuestan en Clarín según parece).
La noticia sale (como todas después de todo) regularmente y sin resultados, pero un día se saldrán con la suya y tendremos que pagar. Repasando: primero hay que ser hub y lo demás se dará por añadidura, al menos si uno quiere ser mumi.
Es tan sombrío el horizonte? Puede que el mundo funcione de un modo tan automático? No nos preocupemos por ahora, los mumis lo saben hace mucho: la buena noticia es que cualquier aspirante a mumi puede repetir la oferta a precio cero y regalar un medio digital. De alguna manera todos somos aspirantes a mumis.Les alcanza? A mi no, pero este era el panorama que teníamos con el modelo de Barabasi y sus redes libres de escala.
Pensar y actuar en Facebook
Cual es el punto en el que podemos empezar a cesechar beneficios de nuestra actividad en facebook?
¿Cuando y cómo se producen estos cambios de estado en el que algún fenómeno emerge? Nuestra compañera Tamara Contreras propuso el otro día una idea que me permití llamar la «teoría de la pava»: según ella algo se acumula lentamente (los grados de temperatura por ejemplo) hasta que se produce un cambio de fase, es decir, en nuestro ejemplo, el agua empieza a hervir. ¿Será así?
Se acuerdan de la cola larga y lo del ganador que se queda con todo? Acaso estas ideas pueden explicar como es que, superado cierto umbral crítico, se produce un «efecto red» que nos convierta en cibermumi?
No lo sabemos aun, pero ahora podemos entender un poco más la fortaleza y vulnerabilidad de las redes complejas: siguiendo con el ejemplo del aeropuerto de Ezeiza que dimos la semana pasada, (oficiaría de hub distribuidor de conexiones de vuelos) lo que podemos suponer es que cuando se afecta se complica todo el transporte aéreo de la Argentina. Se acuerdan del problema que hubo hace un tiempo con los radares? En cambio si fuera -por ejemplo- el Aeropuerto de Córdoba, el efecto sería mucho menor.
Digamos que, en general, la desconexión de nodos claves (hubs) en una red tiene efectos importantes en diversos tipos de redes. Veámoslo con algún detalle:
· Respecto a las redes de amistades, significa que la ausencia de una persona clave puede hacer que un grupo de amigos, por ejemplo, deje de reunirse.
· Respecto a las redes de contactos sexuales, significa que las políticas para evitar por ejemplo enfermedades de transmisión sexual, deben estar focalizadas en quienes tienen más parejas sexuales. Esto es válido para cualquier otro tipo de enfermedad, en que un proceso de vacunación selectivo y de gran cobertura puede resultar mucho más eficiente que uno masivo pero de menor cobertura.
· Respecto a las redes de distribución eléctrica significa que un fallo en una central eléctrica mayor puede generar un apagón de proporciones, y por lo tanto, esas centrales deben estar mejor vigiladas, o evitar que concentren áreas tan grandes.
· Respecto a las redes de comunicaciones como Internet, esto significa que a pesar de que esta red es distribuida, tiene ciertos nodos clave que conectan grandes áreas de la red, y que estos nodos deben estar adecuadamente protegidos (hablamos de los root servers, los 13 grandes servidores de Internet).
Escribí «efecto red». Voy a tratar de explicarlo más abajo, pero no lo dejen escapar tan facil. Pues para explicar esto lamento decirles que no alcanza con las ideas de Barabasi.
Es que el modelo de Barabasi trajo tal polvadera que muchos trataron de encontrar contraejemplos, situaciones no explicadas o registros empíricos que contrastaran la hipótesis.
Las NO-comprobaciones que fueron apareciendo no arruinaban definitivamente la propuesta de Barabasi, sino que la acotaban a situaciones puntuales, especialmente a aquellas en las que existían grandes números de nodos, como el ya citado ejemplo de Internet o el de celulares.
Tenemos que llegar hasta Duncan J. Watts y Steven Strogatz quienes en 1998 publicaron en Nature un breve artículo donde explicaba porqué el mundo es, literalmente, un inmenso pañuelo para encontrar una veta donde recuperar la posibilidad del azar, la sorpresa y la posibilidad de desafiar a un mundo menos automatico que el de las redes libres de escala de Barabasi.
¿Cual es la idea del artículo y porqué nos sirve para entender a Facebook?
Facebook como un potlach de ideas
Volviendo a las preocupaciones centrales de estas conversaciones, la pregunta debería ser: ¿Por qué estamos todos tan conectados? o mejor dicho, ¿Cómo estamos todos tan conectados en Facebook?
Esos son un poco los interrogantes que intenta desenmarañar Duncan J. Watts en su original libro «Seis grados de separación. La ciencia de las redes en la era del acceso» (2004). Watts es asesor jefe de Yahoo, profesor asociado de sociología en la Universidad de Columbia y profesor externo del Instituto de Santa Fe. Se graduó como doctor en mecánica teórica y aplicada y tiene numerosos artículos publicados en revistas destacadas de sociología y física. Es considerado uno de los principales arquitectos de la teoría de redes. El libro es bien raro, porque salta entre campos del conocimiento de un modo en el que no estamos acostumbrados, como si fuera una colección de artículos de matemática, biología, sociología o geografía que hubieran sido escritos unitariamente y ahora ensamblados en este texto común.
De que se trata el libro? Watts explica cómo funcionan las redes, especialmente las sociales y cómo podemos diseñar o predecir en el mundo social cambios de comportamientos según cual sea la configuración o topología que representa estas relaciones.
Básicamente el autor mixtura razonamientos de su disciplina de origen, que es la física, aplicándolo a su disciplina de llegada que son las redes sociales, donde los «nodos» son los seres humanos. Para nosotros serán los usuarios de Facebook.
Sus preguntas son simples, muchas veces no tienen respuestas: ¿Cómo se expande una idea o un virus por un continente? ¿Qué hace que un rumor pueda oxidar una organización hasta sus cimientos? ¿Como Harry Potter o Toyota cimentaron su éxito? Nosotros podríamos agregar: ¿Porqué algunos grupos congregan a millares de voluntades en Facebook mientras que otros permaneces meses descuidados hasta por sus propios creadores?
Como vimos la otra semana los conceptos de redes sociales complejas pueden aplicarse no sólo a Internet, sino también al transporte, las finanzas, la urbanística, la economía, la transmisión del VIH (SIDA) y en realidad a cualquier porción del mundo donde encontremos nodos que se puedan enlazar y que por medio de interacciones puedan adquirir más de una disposición, más de un comportamiento.
Haciendo una relectura de Watts podríamos argumentar que como seres sociales somos multidimensionales: conocemos gente gracias a nuestro trabajo, también por relaciones con nuestra familia o, por ejemplo, a través de nuestros vínculos en el club o en los sitios de redes sociales, con lo que gracias a algunas de estas múltiples dimensiones podemos dar saltos mucho más grandes en nuestras relaciones de lo que sería esperable si consideramos sólo nuestra posición social, trabajo o cualquier otro parámetro de forma individual y aislada.
Después de todo, ¿quién no ha incluido en sus grupos de pertenencia a «amigos de amigos»? ¿Quién no se ha reencontrado con personas que parecían muy alejadas de sus círculos en las situaciones mas insospechadas? ¿Quien no ha recuperado compañeros de la primaria o la secundari en Facebook?
A partir de la lectura del libro de Duncan Watts, una característica recurrente que podemos encontrar en las redes que están debajo de todos los procesos humanos colectivos, es el fenómeno pequeño mundo, entendido como la coexistencia de aparentemente dos condiciones contradictorias: un número pequeños de «amigos» entre dos usuarios cualquiera y a la vez una notoria grumosidad o agrupamiento de amigos.
No se si lograron leerlo a partir de la sugerencia que les hice la semana pasada, pero en realidad el polémico sociólogo americano Stanley Milgram había demostrado en los ´60 que en poco menos que 6 pasos era posible conectar a dos personas cualesquiera del planeta, completamente desconocidas entre si y que las rutas que alcanzaban el objetivo pasaban por unos pocos nodos “importantes” (Grannoveter mencionará una década después la importancia de enlaces largos y débiles).
En el caso de Facebook, ¿cuál sería la distancia entre un usuario y otro?
Otro ejemplo vinculado a los grados de separación: los actores están intrincadamente relacionados mediante sus participaciones en los elencos de las películas reconocidas y esa información está disponible en Internet. Siguiendo los contactos directos entre ellos, es decir las películas que dos actores diferentes compartieron, en muy pocos pasos se puede conectar a cualquiera de ellos con otro.
El número Bacon es la cantidad de películas que tenemos que alejarnos para encontrar una conexión entre actores, les sugerimos que prueben en el juego de Kevin Bacon.
A estas alturas ya hay muchos «números» para describir relaciones al interior de estos grupos: por ejemplo en ajedrez se habla del Número Kasparov, donde los nodos son los jugadores y los enlaces son las partidas jugadas.
De las palabras a los hechos sociales
Sin lugar a dudas Facebook presenta las características de un «mundo pequeño»: la distancia media entre dos usuarios cualesquiera de Facebook resulta pequeña y el aumento de esta distancia, al añadir nuevos nodos, es lenta. ¿Qué significa esto? El hecho de que una red sea un “mundo-pañuelo” implica una transferencia de información rápida entre los diferentes nodos, lo que a su vez comporta también cambios de estado rápidos.
Agreguemosle otra pócima a este brebaje de redes: Clay Shirky propone que existe un «superavit cognitivo», recurso que los viejos medios eléctricos han velado por años: sin embargo el tamaño del superavit cognitivo es tan grande que aún un pequeño cambio puede tener profundas «ramificaciones». Digamos que todo se mantiene el 99 por ciento igual, que la gente mira el 99 por ciento de lo que acostumbraban, pero que el 1 por ciento es aprovechado en producir y compartir. «
La existencia de este recurso y esta tendencia se relacionan con la valoración monetaria de compañías como Facebook, Google y Twitter.
Entonces repasando, cuando hablamos de de «efecto pequeño mundo» nos referimos genéricamente a que en redes de gran tamaño (número de nodos), con una distribución asimétrica de la densidad y con distancias mínimas entre nodos, elevado valor de clusterización (o apiñamiento) y una distribución de grados de sus nodos según una ley potencial.
Los conceptos de «redes pequeño mundo» y de redes complejas resultan significativos para nosotros porque representan topologías de interacciones entre amigos en Facebook, de las que emergen pautas de agregación.
Esto implica que todos los facebookeros estamos conectados con otros usuarios de la red que nos son próximos (amigos, fans, etc) y que podemos formar grumos o clusters que incluyen a las personas que viven cerca nuestro, comparten tareas comunes o semejantes con nosotros, o simplemente consumimos los mismos servicios.
Gracias a esta agrupación cercana, a esta proximidad de contenidos o lugares, nos enteramos rápidamente de las nuevas noticias: alguien está enfermo en la escuela, hay nuevas ofertas en el almacén, un nuevo driver está disponible en la Web, alguien ha lanzado una nueva idea en nuestro campo de conocimiento, etc.
Lo que sabemos ahora, en realidad hace unos 10 años, es que las novedades también fluyen por las redes mucho más velozmente de lo que creíamos, gracias a los llamados lazos débiles (o alejados), que nos conectan con amigos de amigos. Los lazos débiles son contactos «distantes» que se encuentran por fuera de nuestros círculos.
Porqué? Porque es muy poco probable que otros miembros de los grupos a los que pertenecemos lo conozcan. Se trata de personas que en nuestra vida podríamos llegar a contactar en escasas ocasiones pero que sin embargo resultan fundamentales para nuestro networking (interconexión).
El inmenso «pequeño mundo»
Esta doble posibilidad de agrumación e integración global es lo que se llama «efecto pequeño mundo» y que produce mediaciones significativas en las Redes que forman nuestro mundo.
El concepto de pequeño mundo y de lazo débil, nos explica por qué estamos todos muchos más conectados de lo que creemos, por qué nuestro mundo es un «pañuelo». Así nos encontramos con conocidos a cada momento pero también con desconocidos con los cuales podemos tener intereses en común (como por ejemplo generar un emprendimiento juntos o conseguir recomendaciones para obtener un determinado empleo).
Teniendo en cuenta el efecto pequeño mundo sabemos que si en una red quitamos un nodo al azar, probablemente nos toque uno «del montón», de los poco conectados, y no tenga efectos en esa red. Por otra parte, quitando unos pocos nodos escogidos selectivamente, muchos nodos se podrían desconectar y los «caminos promedio» aumentarían mucho de largo, y en general la conectividad de la red se vería severamente limitada.
Como vemos, la introducción de tecnologías digitales, aplicadas al campo de los estudios sociales, ha fortalecido el análisis de redes sociales, que se está beneficiando de aportes teóricos y de técnicas para el examen de redes amplias de otras areas del saber, que cuentan con redes de cientos de miles de nodos.
La aplicación del paradigma del mundo pequeño (Duncan Watts) y el análisis de las propiedades asociativas de las redes sociales (Mark Newman) son ejemplos de la contribución que la matemática aplicada puede hacer al ámbito de las ciencias sociales, pero al mismo tiempo de cuán estimulante han sido estas últimas para fomentar esos aportes.
Lo que hemos visto acá es solamente una pequeña muestra de las ideas que surgen de entender que ciertos fenómenos corresponden a redes complejas pero podemos sostener 2 características significativas:
Transición abrupta: responde al punto en donde la red llega a masa crítica por reclutamiento azaroso.
Resiliencia: una vez que se ha establecido la transición, hay una importante cantidad de características que sobreviven aún en condiciones desfavorables o de procesos de regresión evolutiva.
Pero no nos atosiguemos.
¿Cual es la idea nuclear que trae Duncan Watts? Que el «centro» emerge como consecuencia del propio suceso. Dicho de otro modo: que el proceso de búsqueda genera la red en lo buscado (algo que intuitivamente se llamaba serendipia). ¿Es Perón o el Peronismo?
No nos olvidemos, antes de seguir, de las primeras cosas que recolectamos: cuando vemos el pico de audiencia de Susan Boyle en Lexicon devemos sospechar debajo la existencia de una red social compleja.
Lo importante del aporte de Watts? De alguna manera la propuesta de pensar la propiedad «pequeño mundo» de las redes nos devuelve la posibilidad de diseñar una nueva forma de protagonismo, basada en el contacto con el otro, en lo relacional y sobre todo en la construcción de lazos largos.
Volveremos sobre este punto en el último teórico sobre teoría de redes sociales complejas, pero esto es lo que podemos llamar el «efecto red» que mencionábamos arriba: urdir enlaces largos, débiles, «atajos» a grupos alejados en la red y confiar en que, si se «reclutan» una cantidad crítica de actores se pueden producir cambios trascendentes, significativos. Simplemente con el ingenio de saber por donde tejer.
Ahora lo que nos queda por preguntarnos es que tiene que ver realmente Facebook con todo esto. Que posibilidades existen de tender lazos débiles y largos están habilitadas por su arquitectura? Qué querrá decir que solamente el 0,3 % de los usuarios participaron en la discusión sobre las reglas de la comunidad, como por ejemplo quien es el propietario de los documentos subidos a sus servidores?
En algunos trabajos iniciales se puede empezar a sospechar que todavía la densidad real de las redes alojadas en Facebook es (todavía?) muy tenue, que estamos mas aislados de lo que intuitivamente creemos y que para pasar a los hechos, a los sucesos del mundo real como Seattle falta mucho o que quizás nunca se puedan reeditar en estas arquitecturas. Se los dejo como duda para el próximo encuentro.
Volvamos entonces al principio de esta conversación, que será el tema que abordaremos en el próximo teórico de redes sociales: la política y la estética en Facebook.
Luego de Seattle 99 saltó a la luz pública una multitud que tomó las calles de Manila para pedir la dimisión del presidente Estrada. Los medios destacaron entonces la ausencia de convocantes y cómo las organizaciones políticas y sindicales se vieron arrastradas a seguir a la gente en vez de dirigirla.
Era la emergencia del swarming, de la sabiduría de las multitudes. Estábamos en el 2001, cuando si se acuerdan sucedieron cosas que los medios machacan una y otra vez, como el año en el que cambió el mundo.
¿Como? 13 de marzo de 2004: España. Después de las bombas en la estación de Atocha el presidente Aznar acusa a ETA. Comienza la noche de los teléfonos móviles y, aunque todavía se discute en qué medida pudo influir en el resultado electoral del día siguiente, nadie puede negar que supuso un momento de radical novedad en la historia de la comunicación social.
Un año y medio después, en noviembre de 2005, la policía francesa confesaba su impotencia para contener la revuelta de los suburbios de muchas ciudades aduciendo la velocidad a la que los «revoltosos» adquirían técnicas y experiencias de verdadera «guerrilla urbana».
Howard Rheingold había llamado a esto «multitudes inteligentes» y Hervé Fisher en «Ciberprometeo» había advertido sobre las multitudes tontas, lo que no quedaban dudas era de la aparición de nuevas formas de comportamientos colectivos, AUTO-coordinados.
Es lo del famoso latiguillo de que el todo es más que la suma de las partes.
No nos cabe duda de que Facebook es un fenómeno complejo que cuenta con más de 200 millones de actores que se vinculan en una arquitectura de red. Vamos a ver en la próxima que se puede hacer en y con todo eso.
Hasta el martes y gracias!
Mario Kiektik
Buceando en las ContextoPedias
Distribución fractal parabólica
An Escheresque fractal by Peter Raedschelders
Towards a Theory of Scale-Free Graphs: Definition, Properties, and Implications
¿Cómo saben las hormigas qué es lo que hay que hacer?
Las preguntas
1. ¿Qué ideas / elementos / prácticas nuevas has rescatado del teorico 8?
2. ¿Cómo alteran las nociones de redes libres de escala, de mundos pequeños y de redes complejas las visiones que teníamos acerca de Facebook?
3. ¿Cualquiera puede ser un mumi? ¿Quiénes son los mumis de la sociedad de la informaciòn?
4 ¿Que significa que Facebook es un potlach de ideas, y cómo afecta esta metáfora nuestras hipótesis de la investigación en curso?
5. Dice el refrán que mucha gente en un plato hace muchos garabatos. ¿Se aplica al inmenso plato del que comemos 200 millones el dicho? ¿O hay emergencia y construcción genuina? Dé ejemplos
6. ¿Qué se puede hipotetizar a partir del dato que solo el 0.3% de los miembros votaron por una nueva constitución para regular los derechos básicos de los usuarios de Facebook?
Comentarios
Sofía Barberini
1. Si bien en el teórico algunas de las ideas que vimos con Mario no me habían quedado del todo claras en cuento a la relación de las mismas con Facebook, gracias a este posteo pude aclarar las dudas y aproximarme más a la posibilidad de aplicar distintas teorías al mundo de las redes sociales.
Algunas de las ideas nuevas que pude rescatar en este teórico son:
– El concepto de “mumi” y su relación con el modelo de Barabasi (este concepto pude entenderlo mejor con el ejemplo que dio Mario sobre quiénes serían los mumis en Internet: los diarios digitales).
– Los efectos que causa la desconexión de nodos claves en distintos tipos de redes (me parecieron muy interesantes los ejemplos que van más allá de las redes comunicacionales: el caso de las amistades por ejemplo).
– Los conceptos de pequeño mundo y lazos débiles: me sorprendió (quizás porque nunca me lo había puesto a pensar) la idea de que las novedades fluyen de forma más rápida de lo que creemos a través de los “lazos débiles”.
2. Las nociones nuevas de este teórico sin dudas tienen relevancia en la visión acerca de Facebook porque se conectan de modo directo (y gracias a la explicación de este posteo) con esta red social: se pueden aplicar a los pocos grupos con grandes seguidores, los fenómenos como Susan Boyle (redes libres de escala), la sorpresa que nos produce encontrar a un amigo de la infancia entre los “amigos facebookeros” de un compañero de la facultad al que no conocemos del todo (pequeño mundo), entre otros casos.
3. En primer lugar creo que a cualquiera que le interese ser un “mumi” puede llegar a serlo si se lo propone y si lleva a cabo los procedimientos necesarios para convertirse en uno de ellos. Por otro lado, los “mumis” de la sociedad de la información son, como se ejemplificó en clase, aquellos diarios digitales que van a dejar de ser gratuitos (Clarín.com sería uno de ellos). Según entendí, un nuevo “mumi” podría aparecer ofreciendo el servicio gratuito para desplazar al “mumi” que ahora cobra por su servicio y ganarse sus seguidores. Personalmente creo que es muy probable que eso suceda en el caso de los diarios que empezarán a cobrar para poder ser leídos vía Internet ya que, por lo menos en nuestro país, no creo que mucha gente quiera pagar por este medio. Es más, el éxito de algunos medios digitales, a mi entender, se basa en su carácter de gratuitos. Cuando empiecen a cobrar, los usuarios buscarán otra alternativa para estar informados. Para terminar, encontré un ejemplo que en un artículo de David de Ugarte titulado “El poder de las redes”. Allí dice que siguiendo la lógica del “aspirante a mumi que repite la oferta a precio cero” fue como Google desbancó en el mercado de buscadores a Altavista y a Yahooo!.
4. Que Facebook sea un “potlach de ideas” significa, según lo que pude entender, que Facebook permite que distintos usuarios puedan compartir e intercambiar ideas, conocimientos o información. A través de los distintos vínculos y conexiones que creamos en Facebook estamos cada vez más conectados (esto tiene que ver con la teoría de los “Seis grados de separación”) y eso nos permite relacionarnos con usuarios que quizá nunca conozcamos personalmente pero con los cuales tenemos una conexión que nos permite intercambiar pensamientos, entre otras cosas.
5. Si la analogía con el refrán tiene que ver con la gran cantidad de usuarios que tiene Facebook y con lo que ellos puedan causar en esta red social (“mucho garabato” o no), creo que el refrán no se aplica a Facebook o por lo menos no por ahora. En realidad creo que lo que Facebook busca es justamente eso: que haya mucha gente en su plato, y esto no hace garabato sino que lo fortalece.
6. Esta pregunta la puedo relacionar con el fenómeno Seattle como suceso opuesto a la escasa participación que tuvieron los miembros de Facebook en la votación sobre la nueva constitución para regular los derechos de los usuarios. En base al dato de que solo el 0.3% de los miembros participaron de la votación, se podría hipotetizar que sucesos como Seattle ocurren cuando sus protagonistas están realmente interesados en que llevar a cabo sus acciones (en este caso, manifestarse contra la cumbre de la OMC). A mi entender, la arquitectura no está imposibilitando el encuentro o la organización sino que es una cuestión que depende del interés de los que se unen a las distintas causas y de su verdadero compromiso para con ellas. La arquitectura no limita la agrupación de (millones de personas) personas alrededor de una causa (de hecho hay grupos con miles de “seguidores”). El tema es si esos seguidores están realmente comprometidos con lo que predican o se quedan solo en el espacio de Facebook, en vida “online” y sienten que con eso alcanza.
Hernan de la Torre
1- El teórico me pareció muy rico en cuanto a aportes de conceptos/ideas nuevas:
. El concepto «mumi» no lo conocía, y me pareció muy interesante y valioso para pensar en la figura de un líder y lo que este debe hacer para llegar a lograr ese status. Es esclarecedor el ejemplo que da Mario al hablar de los diarios digitales o mismo de los canales de televisión. Rescato una frase que creo que da cuenta de la lógica actual de un mumi: «Primero recluta unos pocos, pero éstos traen cocos y cerdos para agrandar la fiesta».
. Otra idea nueva que me dejo pensando es esta de que en facebook hay poco compromiso y que seria muy difícil pensar que esta red pudiese provocar un movimiento espontáneo similar al de Seattle, logrados por sms o vía mail. Primero me sorprendió con esta afirmación, pero luego cuando lo justifica con casos cotidianos (hablaron de una reunión donde alrededor de 35 personas se habían comprometido a asistir y finalmente se presentaron tan solo uno puede entender el porque. Es cierto que FB fomenta la relación, pero hasta que punto…. FB propone compromiso, lo busca o no le interesa?
2- Afectan en el sentido de que se aplican en la arquitectura de FB. Así vemos cotidianamente como nos encontramos con personas conocidas sin buscarlas, a través de otra gente que nos conecta… y ahí pensamos la frase» el mundo es un pañuelo». También vemos como el FB sirve de plataforma para potenciar a fenómenos inesperados, casi siempre banales, que traen algún interés económico detrás… libres de escala… (Susan Boyle es tan solo un caso, me imagino que si hubiese surgido ahora el enano Nelson hubiese ocurrido lo mismo… Aquí no importa el talento, en todo caso resaltemos el talento pero siempre unido a otro aspecto, es te caso la fealdad o el enanismo)
3- Es una pregunta difícil de contestar… uno podría decir que si, que uno logra desarrollar algo nuevo y sigue las reglas del mumi puede llegar… ahora bien uno debe tener una estructura económica y social importante para poder lograrlo, mas allá que el aspecto intelectual sea importante.
Los mumis actuales son los grandes multimedios. que manejan el flujo global de información según sus intereses. (Claro esta esto en la idea de que pronto, al existir déficit, los diarios digitales sean pagos)
4- Pensar a Facebook como un potlach de ideas no creo que afecte demasiado nuestras hipótesis actuales de trabajo. Es decir, cuando uno aborda a FB lo hace partiendo de la base de que es una gran red social de la que participan mas de 200 millones de personas. Es natural que un fenómeno de esta magnitud traiga como consecuencia el contacto entre personas, y no solo de personas cercanas o conocidas, también sujetos que jamás conocimos o conoceremos, pero que forman parte de nuestro mundo FB ya sea porque son amigos de otro de nuestros amigos y tienen el mismo hobby o porque pertenecen al mismo grupo de banda musical o porque somos hinchas del mismo cuadro.
5- Creo que la frase, al menos en gran parte, se termina aplicando en FB, al menos como la entendí yo. Creo que si bien hay algún tipo de emergencia propia y construcción genuina es un porcentaje muy inferior, incluso si la comparamos con otras redes sociales, como Taringa por ejemplo. La mayoría de los usuarios de FB no aportan contenidos a la red, solo hacen «garabatos» comunes, que no exigen mucho esfuerzo o compromiso, como firmar o subir fotos o videos, tomar alguna aplicación (muy pocos usuarios crean una) o pertenecer a algún grupo solamente para que los otros vean cuales son sus intereses, no aportando nada nuevo al mismo.
6- Justamente esta respuesta esta asociada a la idea que planteo en la respuesta anterior. FB es una gran red social, ideal para conectar gente y saber que es de la vida de la otra persona. Ahora, si hablamos del compromiso del usuario, tanto dentro de la red como fuera de ella, decimos que es mínimo. A la gente le interesa lo que FB le ofrece como herramienta principal, y no le interesa partipar en su constitución o en posibles cambios, como así tampoco traslada sus acciones de FB a la vida real…uno se une a grupos en los cuales sabe que no va a participar o a reuniones a las que no asistirá. Y creo que esto pasa justamente por la idea común de que FB no genera compromiso. No es lo mismo confirmar la presencia a algún acontecimiento por FB que por sms. Esta pautado socialmente, al menos por ahora, así. En mi opinión esto también tiene que ver con las intenciones que tiene FB como negocio. No creo que los creadores estén preocupados por esto porque no es lo que buscan, es algo que no les traerá mas beneficios económicos, mientras la gente este en la red social y siga buscando amigos o subiendo fotos o uniéndose a grupos esta bien., ya con eso pueden vender a buen precio la publicidad.
Juliana Dobal
Con respecto al teorico nº 8, un concepto «nuevo» que se puede aplicar a las diferentes redes sociales es «la lógica del muni». En FB se puede pensar a alguien que quiera tener muchos contactos y en fotolog alguien que quiera tener muchos post en en cada foto que sube a su fotolog. Ser el «lider» de algo.
En nuestra comisión (arquitectura) veníamos trabajando la idea que se uno se une a un grupo pero después el nivel de participación en un grupo es menor. Esto se relaciona con la consigna dada en clase en el teorico, de relacionar lo visto con algo del práctico.
Octavo Teórico Pensar y actuar en red < It’s all about the trends
[…] (”preferential attachment”). El resultado es que los nodos más “ricos” en enlaces ( click for more var gaJsHost = ((«https:» == document.location.protocol) ? «https://ssl.» : […]
Agustina González Carman
1) La idea que me resulto mas interesante del teórico es la del modelo de Barabasi, porque demuestra que también en la web los que mas tienen, mas consiguen (en el caso de FB podriamos decir que obtienen mas éxito), y que en este principio prevalece el esfuerzo, como se explica en la parábola de los talentos. El concepto de «mumi», relacionado con lo anterior, también me resultó interesante.
2) Creo que los conceptos expuestos ayudan a comprender a FB como una mini sociedad, regulada por reglas muy similares en relaciòn al poder (no solo económico sino sobretodo simbólico)
Por ejemplo el concepto de red libre de escala aplicado a FB, permite advertir que el usuario que publica cosas mas interesantes, obtiene mas comentarios (que son reconocimientos), etc. El hecho de estar presente le otorga visibilidad, y esta deriva en la obtención de capital simbólico por parte de sus amigos. En otras redes como Taringa, los usuarios mas activos reciben recompensas de status al ser designados como «moderadores» de la red o mediante la obtención de puntaje. Esto en FB es similar al «Te gusta» y a los comentarios de las publicaciones.
3) No cualquiera puede ser un mumi. En la sociedad de la información los mumis son los multimedios. Es un lugar muy dificil de disputar por que tienen mucho que ver los intereses económicos.
4) FB como potlach de ideas. La arquitectura pareciera que tiende a disminuir la distancia entre usuarios con intereses similares. Personalmente he conocido gente en FB por intereses similares, o porque son amigos de mis amigos. Esta situación no sucedería en el mundo real pero al darse en FB el fenómeno de pequeño mundo, las redes se amplian y uno confirma que realmente el mundo es un pañuelo.
5) No creo que haya mucho garabato, al contrario. Me parece que la plataforma se mantiene perfectamente regulada por los propios usuarios. Incluso creo que, si bien muchos usuarios utilizan esta herramienta de manera lúdica, muchos otros la utilizan para construir conocimiento, con fines colaborativos, y resulta compatible con el ámbito académico.
6) Quizas tenga que ver con lo que venimos hipotetizando en la comision arquitectura: que FB tiende a desagregar a las personas. Y el hecho de agruparse para un fin genera un compromiso con esa causa, sobre la cual los usuarios de FB parecen no tener interés.
Cecilia Sabatino Arias (comisión 15 de participación)
1) Me pareció interesante conocer modelos de funcionamiento de la red y empezar a entender cómo somos operados por la red, más allá de los nosotros (usuarios) operar en ella. También, en relación a Watts, la idea de pensar en red la ciencia.
2) Estos conceptos permiten entender cómo en FB estamos todos los usuarios interconectados («el mundo es un pañuelo»). Rompe con el esquema automático de Barabasi que propone una lógica según la cual los que más nodos tienen más tendrán y los que menos tienen menos tendrán (me sonó a modelo económico actual, brecha económica, concentración de capital). Por otra parte, la existencia de nodos centrales tienen una gran influencia en la interacción, en ellos recae la conexión. Con esto se relacionan las grumosidades y agrupamientos.
3) Mario instala el deseo todos de ser mumi. El término lo toma de la cultura situai, se refiere a los jóvenes que lograban destacarse en su comunidad y ser líderes. En la web, el liderazgo en la comunidad virtual funciona de la siguiente manera: los nodos más “ricos” en enlaces (hubs) se hacen cada vez más ricos. Los jefes virtuales no son estáticos, la web es dinámica y aparecen cosas nuevas que ganan visibilidad y son enlazadas. Creo que cualquiera puede convertirse en mumi de la información, es cuestión de asesorarse y saber qué ofrecer como es el caso del diario Clarín en edición digital que pasará de ofrecer un servicio gratuito a cobrarlo.
4) Entender a FB como un potlach de ideas alude a cómo estamos todos conectados en la vida real y se ve en la vida virtual, FB. Según «Seis grados de separación. La ciencia de las redes en la era del acceso» de Duncan Watts se pueden conectar dos personas con como máximo seis pasos de separación (seis conexiones entre personas de por medio). Entiende a los seres humanos como nodos. En nuestra investigación, son los usuarios de FB. Estos conceptos nos permiten entender la complejidad del intercambio en esta plataforma, en la cual lo hacemos con personas que conocemos previamente y con otras que nos conectamos por intereses, gustos, etc en común, pero al fin y al cabo estamos todos conectados en el mundo.
5) En mi opinión «hacer garabatos» y la contrucción genuina conviven en este inmenso plato llamado FB. La plataforma se presta para ambos tipos de usos. La mayor cantidad de producción es garabato, ruido, poco trascendente, «auto-referencial» como coincidieron los invitados de Taringa y Psicofxp. Igualmente, este tipo de producción me parece interesante para el análisis, habla de un modo de interacción entre las personas que calculo que por algo es así y no de otra forma. También se pueden encontrar otro tipo de producciones, como por ejemplo los grupos: “Facebook por la identidad” y “Creo que el tren bala es un curro más grande que el monorriel de Springfield” que desde la plataforma intentan modificar aspectos de la vida real. Lo entiendo como un modo de construcción distinta, no es auto-referencial e instala problemáticas, cuestionamiento, cambios, críticas.
6) Se puede hipotetizar que a grandes rasgos se le da un uso de entretenimiento y diversión a FB. A los usuarios no les interesa hacer política y cuestionar aspectos de la plataforma para modificarla. No suele asociarse la diversión con el cuestionamiento y la modificación.
Magali Llano, comisión 13
1. La idea nueva que recato del teorico número 8, es el concepto de «mumi», porque no lo conocía y me resulto interesante. Y también su relación con el modelo de Barabasi.
2. Se podría decir que alteran, en el sentido, que son sumamentes aplicables a Facebook, ya que dentro de ésta plataforma diariamente nos encontramos con personas que conocemos, de una manera casi magica. Esto nos hace pensar la frase de que «el mundo es un pañuelo», porque dentro de FB pareciera que se produce una «mini sociedad» donde todos nos encontramos con todos.
3. Yo considero que no cualquiera puede llegar a ser un «mumi». Los mumis de hoy, son los grandes multimedios, que manejan la información, quedo muy claro a partir del ejemplo que se dio en clase, con respecto a los diarios digitales, que van a dejar de ser gratis.
4. Lo que significa que Facebook sea un «Potlach de ideas», es que a través de Fb, los distintos vinculos que logramos crear se conectan cada vez más («seis grados de separación») y su arquitectura tiende a disminuir las distancias que hay entre los usuarios, unidos por intereses en común, dobnde intercambiar información, ideas, etc.
5. Me parece que éste refran»muchas manos en un plato, hacen mucho garabato» no se aplica a Facebook, porque en esta red, los 200 millones de usuarios no hacen un garabato, sino que enrriquecen a la misma, ya que es regulada por los usuarios. y creo que cuanta más gente haya en este «plato», es mejor.
6. Lo que a mi parecer se podría llegar a hipotetizar, sería la idea de que, en el momento que los usuarios tienen que comprometerse aún más con FB,no lo hacen, no le dan importancia, y dejan ese aspecto a la deriva. Como si el rol de tomar una actitud más comprometedora no entraría en juego, cuando se trate de FB.
Carolina Anahí Federico
1) Rescato en principio el concepto de “Mumi”, sacado de la antropología, pero aplicado a otras áreas, como la comunicación y los medios. También es interesante la idea de pensar a Facebook como un “MUNDO PEQUEÑO”, teniendo en cuenta que la distancia que entre dos usuarios cualquiera de FB, es pequeña. Siguiendo con el concepto de nodo aplicado a la red y cómo se transmite información rápida entre nodos diferentes. También me parece importante destacar la idea de cómo se da el efecto de mundo pequeño en redes de gran tamaño; y el concepto de LAZOS DÉBILES, para explicar cómo con Facebook podemos estar en contacto a la distancia con gente que está por fuera de nuestro círculos o ámbitos. Por último la idea central acerca de la propiedad de pequeño mundo de las redes que hace que en las mismas haya una nueva forma de protagonismo basada en el contacto con el otro y en la construcción de LAZOS LARGOS.
2) La noción de mundo pequeño o la metáfora “el mundo es un pañuelo” tiene que ver con cómo las redes sociales permiten una interconexión a escala planetaria de sus usuarios, mediante lazos débiles o largos. La complejidad de la red por nodos que se tocan unos a otros pasa por los contactos que hacen a su construcción generando una especie de “mallado” de contactos y de gente. Veníamos estudiando a Facebook como un fenómeno que en principio se apoyaba en la idea de mirar hacia atrás, en la idea de reencuentro y memoria. Se puede relacionar con cómo la red de lazos se va construyendo a partir de la conexión con distintas personas que se conocieron a lo largo de la vida en distintas situaciones y cómo a partir de la interconexión con contactos de contactos, se generan nuevos contactos y nuevos lazos; generándose una red compleja de lazos.
3) El Mumi tienen que tener don de líder, no cualquiera puede ser un Mumi, ya que el carisma, don de líder y capacidad de generar seguidores es lo que convierte a cualquier sujeto en un Mumi. Los Mumis de la sociedad de la información para mí son los multimedios que logran un monopolio de la información, y las empresas líderes en producción de software.
4) Tiene que ver con cómo los usuarios pueden mostrar, hacer conocer, intercambiar información con otros usuarios de la red; mantener contactos con gente de su entorno y a su vez generar nuevos lazos en un marco de interacción comunicativa a través de la tecnología. Creo que se puede relacionar con la “Teoría de los seis grados de separación” que dice que con sólo seis pasos, se puede unir a dos personas de cualquier parte del planeta que no se conocen entre sí. Ese “potlach” de ideas se genera a partir del surgimiento de lazos entre gente de todas partes.
5) Creo que mucha gente en un plato, mucha gente en la red. La interconexión a escala planetaria permite construir muchas cosas y generar ideas nuevas. Un ejemplo interesante es cómo a través de mensajes de textos o mails, las llamadas “multitudes inteligentes” logran contactarse para protestar y luchar por una causa justa, o simplemente bailar cada uno al ritmo de su música o jugar una guerra de almohadas. Uno de los primeros sucesos es el que se nombró en el teórico como “La noche de los teléfonos móviles”, en España.
6) En mi opinión se puede hipotetizar acerca de que los usuarios del Facebook no toman conciencia aún del fenómeno del que participan y lo toman cómo algo más lúdico que productivo, no preocupándose por las cuestiones normativas de la herramienta que están manejando. Creo que aún, salvo excepciones, no ven a Facebook como un espacio de poder.
Gisele Otero
1-En el teorico rescato el concepto de “mumi” y su relación con el modelo de Barabasi y los conceptos de pequeño mundo y lazos débiles: la idea de que las novedades fluyen más rápidamente de lo que pensamos a través de los “lazos débiles”
2-Estos conceptos nos permiten comprender cómo en facebook estamos todos los usuarios interconectados. Encontrarnos con amigos de todas partes porque nosotros los buscamos o porque tenemos a otros amigos que nos agregan y a través de ellos encontramos a otros. Facebook potencia otros fenómenos inesperados, porque adquieren relevancia en la red.
3-El que se lo propone puede ser un “mumi”, ósea cualquiera, eso si, necesita desarrollar algo nuevo, siguiendo las reglas del mumi, el aspecto intelectual debe ser relevante igualmente se debe tener una estructura económica y social importante para poder lograrlo.
los mumis de la sociedad de la información son los grandes multimedios que manejan con cierto poder a nivel global la información según sus propios intereses económicos. Se ejemplificó en clase, aquellos diarios digitales que van a dejar de ser gratuitos “Clarín.com”. Un nuevo “mumi” podría llegar a surgir ofreciendo el servicio gratuito para remplazar al “mumi” que ahora cobra por su servicios y de esta forma obtener nuevos usuarios que les interese el servicio gratuito.
4-Que Facebook es un “potlach” de ideas, significa, que Facebook nos permite que diferentes usuarios tengan la posibilidad de participar e intercambiar ideas, informaciones, conocimientos, inquietudes, etc. A través de los diferentes lazos y conexiones que creamos en Facebook hacemos que todos los usuarios estemos mas conectados y interactuemos con aquellos que estén en la red, que quizás jamás en la vida tratemos personalmente pero con los cuales virtualmente poseemos una conexión que nos permite intercambiar ideas, conocimientos, ya que pueden compartir nuestros mismos gustos, preferencias musicales, géneros literarios, o simplemente un tema especifico.
5- “Dice el refrán que mucha gente en un plato hace muchos garabatos” esta aplicado en facebook según mi apreciación . En mi opinión “hacer garabatos” y la construcción genuina conviven FB. Comparado con Taringa, los usuarios de facebook en su mayoría lo utiliza como una herramienta de manera lúdica, hay otros que lo utilizan para cuestiones académicas. Como dice el refrán “mucha gente en un plato hace garabatos”, ósea no exigen un nivel de esfuerzos, en la mayoría de los casos los usuarios solamente se toman el tiempo de subir fotos o videos.
6-A la gente creo que no le interesa en lo mas mínimo una nueva constitución para regular los derechos básicos de los usuarios. La gente entra a facebook con otros fines, busca conectarse con los otros y interactuar. Los usuarios todavía no introducen la utilidad que hacen en FB a la vida real, muchos usuarios se suman a grupos, sin asumir compromisos. Y creo que esto pasa justificadamente por la idea común de que FB no genera compromiso. No es lo mismo confirmar la presencia a algún acontecimiento por FB que personalmente. La arquitectura no limita la agrupación de personas alrededor de una causa (hay grupos con miles de “seguidores”). El dilema es si esos seguidores están realmente comprometidos con lo que representan o se quedan solo en el espacio virtual de Facebook.
Gisele Otero comision 14 (miercoles de 17 a 19hs)
Maria Florencia Sodorini
Rescato sin duda el concepto de mumi y coincido en que en la sociedad de la información los nuevos mumis seran los diarios digitales que pasen a cobrarse por ser visitados.
La nocion de plotlach tiene que ver con el feedback de ideas y contenidos que se da entre usuarios.
Creo que el refran no se aplica en facebook porque pienso que esta toda la plataforma bien pensada y organizada para que no se produzca ningun garabato.
Y sobre el porcentaje de 0,3 % de personas que votaron en Facebook, yo lo veo como una continuidad del poco compromiso que tiene la sociedad por determinadas cosas.
Florencia Gasparet
1- Creo que el concepto más importante para mi, debido a que me era desconocido fue el de «mumi», nunca lo había escuchado y menos asociado a la idea que se presento en clase.
2-Pienso que se relaciona de manera directa con Fb debido a que por ejemplo tenemos el caso de personas con muchos fans como Susan Boyle y la gente que solamente lo utiliza como «contacto» con gente que perdio el rastro en su vida, para mí es un mini sociedad, comparada con el mundo real, en FB puede pasar de todo, y creo que también eso se relaciona mucho con la acción de los usuarios en la red.
3-Yo pienso que hoy en día cualquiera puede ser un «mumi» así como se empezo FB en una facultad entre un grupo de amigos porque no puede surgir un mumi también?? solo que le faltaría nada más mayor poder adquisitivo, social y politíco que es quizás lo que tuvieron los creadores de FB pero luego de su explosión en las redes. Y los mumis son los los medios, como el ejemplo que dio el profesor acerca de los «diarios digitales» que van a dejar de ser gratuitos, para cobrar un canon por leerlos.
4-Que Facebook sea un “potlach de ideas” significa para mí, según lo que entendí en el Teórico, que Facebook permite que distintos usuarios puedan compartir e intercambiar ideas, conocimientos o información, en realidad no veo que afecte sino que por ejemplo en la Comunidad que estamos estudiando con mi grupo, tengamos la oportunidad de conoceer gente o hablarnos mediante FB sin la necesidad de conocernos personalmente.
5-Creo que el refrán no afecta a FB sino todo lo contrario, FB busca tener una gran cantidad de usuarios, y para ellos la mayor participación no genera desastres por así decirlo, sino que todo lo contrario, la fortalece frente a otras Redes Sociales.
y un ejemplo de esto creo que se acercaría el de Wikipedia, porque más allá de que no es una Red Social, hay mucha gente registrada que puede modificar o corregir textos que otras personas decidieron subir como información veraz y verdadera sobre un tema determinado, hay una emergencia de usuarios interesados en esos temas y uan construcción genuina más fortificada.
6-Creo que eso tiene que ver con respecto a que la mayor parte de los usuarios en FB no tienen «asociada o impregnada» la noción de «compromiso con la página» que se genera a través de la modificación del espacio, ya que votando todos podríamos modificar cosas, pero la gente eso no lo hace porque no le interesa, creo que también tiene que ver con que lo que importa es mi «perfil» y mis contactos y nada más.
María Soledad Azzati
1 -Novedades :
El concepto de “mumi” y su aplicación al funcionamiento de la red.
Definición de “lazo débil” y “pequeño mundo”
2- En mi opiniónlos conceptos vistos no alteran lo que pensábamos de Facebook, si estamos diciendo desde el comienzo que la Web 2.0 es más rica cuanto más participen los usuarios se entiende que todos los lazos son importantes, además desde un comienzo hablamos de la teoría de los seis grados de separación.
Se sabe también desde un principio que la información que recibe el usuario está relacionada con la que reciben sus “amigos” con quienes siempre se tiene algún interés en común.
3- Los grandes medios como Clarín representan a los mumis de la sociedad. Cualquier persona puede plantear una idea original y hacer un blog pero la difusión o la continuidad de ese blog va a depender de que los grandes medios lo permitan, el poder es el poder.
4- Potlach de ideas significa que entre todos los participantes de la red hay muchas, demasiadas ideas para ser difundidas, debatidas y aprovechadas, “el todo es más que la suma de las partes”, pero al mismo tiempo la abundancia lleva al derroche. Sí sobran las ideas hay que preguntarse ¿que se hace con ellas? ¿Tienen un correlato en el mundo real o sólo quedan plasmadas en la red virtual?
5- A mi modo de ver en Facebook no hay una construcción genuina, hay una copia de lo que se ve en otros medios de comunicación y en la vida cotidiana de los usuarios. Se utiliza por las personas con el fin de entretenerse y para encontrar reafirmadas situaciones ya dadas en el plano de lo real.
6- El interés de los usuarios por Facebook es momentáneo y los usuarios no encuentran la necesidad de establecer las reglas, en el momento que les disguste saben que pueden elegir otra red de la cual participar. Coincido que se relaciona con la falta de compromiso característico de nuestra sociedad.
Luciano Leggieri
Hola, llegué aqui de casualidad y la verdad que parece una materia muy interesante la cual están dando. ¿Será posible cursarla aunque sea como oyente? (Supongo que a partir del cuatrimestre que viene) Gracias!
Daniela Tagliafico (Comisión Arquitectura)
1. De este teórico rescato la analogía con los “numis”, como proveedores de la abundancia informativa, y su relación con el modelo de Barabasi que explica las redes complejas. Por otra parte la idea de analizar a los usuarios de FB como nodos que se pueden entrelazar y adquirir más de un comportamiento, vistos como sujetos multidimensionales; teniendo en cuenta que en esos lazos se encuentran los llamados “débiles” que pueden tener mayor importancia de la que creíamos. El fenómeno pequeño mundo, nos sirve para esclarecer la lógica del Facebook, donde el número de enlaces necesarios para llegar de un nodo a otro es pequeño
2. La noción de red libre de escalas nos lleva a pensar primero que no hay un enlace típico de usuarios en la red FB y luego que unos pocos usuarios o grupos tienen muchos amigos o nodos mientras que muchos tienen unos pocos y siguiendo esta línea en relación a las redes complejas, aquellos que tienen muchos tendrán cada vez más en proporción. Ahora bien, el concepto de “mundo pequeño” nos da cuenta que la distancia entre nodos (usuarios) es muy corta.
3. Según lo explicado en el teórico, cualquiera podría llegar a ser un posible Numi ya que se puede repetir la oferta a precio cero. Sin embargo, en un mundo plagado de medios constitutivos de grandes multimedios puede resultar muy difícil repetir la lógica del numi (ej: clarindigital cuenta con el apoyo de toda la difusión del resto de los medios del grupo Clarín o con la “popularidad” de pertenecer a ese grupo). Un ejemplo de Numi podría se Google que arrasó con el buscador que antes tenía más usuario: Altavista.
Sin embargo, podríamos pensar que en FB la lógica del numi podría darse ya que las posibilidades entre usuarios parecen más equitativas.
4. Facebook como potlach de ideas significa tenerlo en cuenta como un lugar desde donde se concentran, se dan a conocer y se intercambian y se expanden conocimientos, informaciones, experiencias e ideas. Un lugar desde dónde se dan las ideas. A nuestra investigación puede interferir si lo tomamos como hipótesis a validar o refutar. Hasta el momento venimos viendo que en general prevalece el uso de facebook con vista al pasado, con tinte de nostalgia, o como difusor de eventos, o propiciando comentarios, pero al menos yo no me animo a asegurar que sea un verdadero potlach de “ideas”, aunque desde ya tiene las herramientas para serlo. Habría que analizar si tanta diversidad temática de información, destilada en forma tan híbrida no lleva un poco a la confusión de ideas, a un potlach confuso de ideas.
5. Creo que convive tanto el refrán como la posibilidad de construcción genuina (que no implica que necesariamente se dé). Hay un gran porcentaje de usuarios que contribuyen a los “garabatos” haciendo continuos y desbordados usos/publicaciones que en su mayoría no son ni siquiera comentados por otros usuarios y llenan al FB de información que hasta puede agobiar. En el práctico de la dimensión arquitectura en algún momento hablamos de la posible existencia de “usuarios molestos”, refiriéndonos a aquellos que llenan la página de inicio de test, videos, comentarios, etc. Personalmente me pasó tener que “eliminar” un par “amigos” de facebook que me resultaban “garabatosos” con sus posteos. Pero sin duda las herramientas y las posibilidades de difusión que brinda facebook pueden ser utilizadas para una construcción genuina de información o lazos sociales.
6.En primer lugar me parece que si bien se habla de una “comunidad” virtual y que la conectividad entre usuarios de facebook es muy alta, los usuarios no lo viven como un lugar de unión justamente, o al menos no con compromisos propios de una comunidad. La misma red tiende a un uso individual, cada uno con su perfil, sus propios amigos, sus propias fotos y el uso se relaciona más con la dispersión. No está interiorizada la idea de herramienta genuina de construcción de lazos y cambios sociales como para que los usuarios puedan comprometerse con la discusión de un estatuto. Por otro lado, si tenemos en cuenta que nos encontramos en una sociedad tan despolitizada, donde un mínimo porcentaje se interioriza y debate sobre un tema que implica a todos los ciudadanos como la ley de comunicación audiovisual (por dar un ejemplo), me parece bastante ingenuo poder pensar en una votación masiva del estatuto de FB.
Nicolás H. Tettamanti (comisión 11)
1-El Mumi que primero da y despues espera algo a cambio, me parecio muy bien aplicado a la idea de que se van a empezar a cobrar los diarios digitales.
La mayor conectividad entre músicos en el FB que entre educadores, es un dato no menor sobre como se construyen las relaciones dentro de FB.
2-Esos conceptos se hace presentes constantemente en FB; la interconexión entre usuarios, los fenomenos de fans o grupos con sus miles o pocos miembros. La construcción de lazos o fortalecimiento de los mismos y como ésto influye en la extensión de las redes (en este caso FB).
3-No, sólo los que poseen poder en las redes informaticas. En el ejemplo visto en el teórico, hablamos del dueño de varias varias emisoras, diarios y sitios web.
4-Supongo que la posible generación y encuentro de varios miles de usuarios con sus ideas y/o gustos. Esta situación permite que se cree un espacio masivo con varios elementos comnues pero a la vez diferentes. En todo este «caos ordenado» se encuentran los miembros de FB.
5-Si y no. Si debido a que como toda red masiva se dan varias situaciones, entre ellas el «garabateo» mencionado en el refrán. Y no, por lo que elabore en el anterior punto sobre el «caos ordenado», se dan creaciones genuinas de grupos por ej. o personas con gran cantidad de amigos y seguidores: personas que proponen cosas originales y eso atrae a la gente.
6-Pongo en consideración la falta de conocimiento que hubo entre los usuarios del FB sobre dicha encuesta, en varios grupos se hablo sobre este hecho como una mala actitud del los admins de FB. Por otro lado, se debe observar que la baja participación refleja las pocas ganas de actuar de los usuarios en relación a cambiar las cosas, como si no importará; pero ojo despues se quejan de cualquier cosa, hipócritas e idiotas.
Julieta Gros
1)Como novedoso, el concepto de mumi y el de los lazos fuertes y largos
2) Estas nociones nos hablan de un universo incorporeo que esta estrechamente vinculado, un universo que puede replegarse, permitiendo la conexión de sus extremos más distantes; distantes en la realidad física, intimamente unidos en lo virtual. Este nuevo panorama nos está indicando un cambio social y cultural y un nuevo modo de comunicación que está revolucionando todas las prácticas sociales. Así como Weber señala como condición del advenimiento del modo de producción capìtalista la separación trabajo-hogar, las nuevas herramientas que la Web 2.0 nos están ofreciendo la oportunidad de disolver dicha separación, siendo posible trabajar en el hogar y evitar los fastidiosos translados, el tráfico, la contaminación ambiental, el crecimiento de las ciudades, etc.
3) Los mumis en la sociedad de la información son aquellos que intentan hilar las redes de la Web 2.0 para su propio provecho, obrando así como líderes que regalan y quitan las posibilidades de participar en las distintas comunidades y plataformas de la red. Sin embargo, en la medida en que existan sujetos dispuestos a ofrecernos nuevas plataformas, siempre podremos acceder a ellas libremente. En este sentido, cualquiera podría ser mumi, aunque serían necesarios un serie de condiciones que van desde lo intelectual, lo material, lo creativo, lo ingenioso, etc.
4) El concepto de participación de Barabasi nos sirve como marco de referencia a los que estamos investigando sobre participación, en lo que se refiere a una búsqueda por identificar distintos tipos de usuarios y definir qué es particpar en FB.
5) El refrán se confirma cuando observamos que a medida que aumenta el compromiso, el nivel de interacción se deshilacha. En este sentido, lo que se mantiene vivo es el contacto aislado, mientras que lo nodos grupales se van desvaneciendo poco a poco.
6) Nos está indicando un bajo nivel de autoconsciencia y compromiso por parte de los “facebookeanos”; en palabras marxistas, la falta de consciencia de clase “para sí” de la comunidad en Facebook.
Romina Loinaz, Comisión 15, Miérc. 17 a 19 hs.
1-Las ideas nuevas que rescato de éste teórico son las siguientes:
Concepto de Mumis; Redes pequeño Mundo; Lazos largos y lazos fuertes.
2-Estos conceptos están relacionados con Facebook en el sentido de que, dentro de las redes sociales, «el mundo es un pañuelo». Con conceptos como el de «Redes pequeño mundo» nos damos cuenta que todos estamos muy conectados con nuestros vecinos, como opera a la vez la velocidad de la información entre ellos, como todo se conecta (trasnmisión de información entre los diferentes nodos).
Los usuarios de Fb, se agrupan en base a sus intereses comunes, a gustos personales, a consumir los mismos servicios. Es justamente en base a esta agrupación, que se da rápidamente la trasnmición de información entre los usuarios, hay una interconexión entre los mismos.
3-No creo que cualquiera pueda llegar a ser un «mumi». Para llegar a ocupar éste lugar dentro de la sociedad de la información, creo que entra en juego, además de porpuestas innovadoras e interesantes para lo susuarios, el indicador económico.
Con los ejemplos vistos en clase, queda claro que hoy en día los grandes «mumis» de la sociedad de la información, son los multimedios. Vimos el caso de los diarios digitales, como muchos de ellos dejarán de ofrecer un servicio gratuito a los usuarios para pasar a cobrar por su servicio.
4-Entender a Fb como un potlach de ideas, está vinculado al concepto de Duncan J. Watts en su libro “Seis grados de separación». El autor en su libro, habla de seres multidimensionales. Como las personas (nodos) pueden relacionarse a través de su trabajo, la escuela, salidas en común y también a través de las graandes Redes Sociales. Estas, nos permiten entablar vínculos con personas que previamente concemos, pero también nos permite relacionarnos con gente no solo que no vemos hace mucho tiempo, sino con personas que quizás en el mundo off-line jamás nos hubiéramos relacionado.
5-No creo que este refrán sea aplicado a Fb, todo lo contario. Son justamente, los miles de usuarios unidos a Fb los que enriquecen continuamente la plataforma. Miles de usuarios utilizan esta gran Red Social con diferentes fines, algunos solo por diversión, otros por trabajo o simplemente para adquirir información. No creo que la cantidad de ususarios en FB haga «garabatos», creo que son justamente estos millones de miembros y los usos que los mismos hacen de Fb, los que justifica la existencia de esta Red Social.
6-Creo que esta hipótesis responde al uso que realmente los usuarios hacen del sitio. Creo que a los usuarios no les interesa ese tipo de cuestiones de Fb, sino utilizar esta gran red para estar «interconectados» con los demás usuarios, pero no creo que entren en cuetiones políticas o burocráticas sobre que arquitectura le favorece más al sitio.
Habla claramente de una falta de compromiso, pero también de una falta de interés de este aspecto de FB para los usuarios.
Menendez Comisiìn 15
La idea nueva que rescate es la del concepto mumi y su relación con Barabasi. La idea de mumi me pareció muy interesante.
Según lo dicho en el teórico la probabilidad de volverse un mumi es muy baja, estos se caracterizan por ser los lideres en su comunidad. Es decir que no cualquiera puede llegar a ser un mumi.
Con respecto a la poca cantidad de gente que voto en facebook se puede observar el poco compromiso de los usuarios con respecto a estos temas. A la gente le importa lo que el sitio da, ya sea desde buscar gente, encontrarse con amigos, subir fotos o videos y creo qe no se responsabiliza tanto a la hora, de por ejemplo, ser parte de esta votación.
Tamara Minutello, comisión 16
1. El modelo de Barabási, muchas redes complejas, como la Web, muestran un comportamiento regulado por dos parámetros esenciales, crecimiento y enlace preferencial. El resultado es que los nodos más “ricos” en enlaces se hacen cada vez más ricos. Es lo que hacen los mumis o los grandes medios.
2. parece que FB funcino con esta idea de una red distribuida, con nodos clave que conectan grandes áreas de la red.
como seres sociales somos multidimensionales: conocemos gente, con lo cual estamos relacionados con mucha gente y muy distinta
3. No creo que cualquiera pueda ser un mumi, se necesitan determinadas características y necesita que se produzca una situación de abundancia, pero además depende de que no lleguen a ser demasiados, ya que a clave de los mumis de Internet es que, es muy extraña y esporádica la aparición de nuevos jefes que puedan cobrar por sus servicios volviendo a una economía de la escasez de carne.
4. El hecho de que una red sea un “mundo-pañuelo” implica una transferencia de información rápida entre los diferentes nodos, lo que implica también cambios de estado rápidos.
Ahora se sabe que las novedades también fluyen por las redes mucho más rápido de lo que se creía, gracias a los llamados lazos débiles (o alejados), que nos conectan con amigos de amigos. Los lazos débiles son contactos “distantes” que se encuentran por fuera de nuestros círculos.
5. Creo que en FB puede ser una herramienta para una participación y un trabajo colaborativo real, por ejemplo: los grupos de usuarios que comparten sus conocimientos sobre un tema que les interesa (el caso que yo estudié es el de las series de tv) para crear nuevos contenidos, mucho más interesantes; el problema es saber si todos los usuarios están preparados para esta práctica en red.
6. Creo que es interesante ver que un lugar como FB que es el lugar al que las marcas están apostando para intentar crear un compromiso con los usuarios a través de los grupos de fans, no logre crear un compromiso con sus propios usuarios; me parece que la falta de compromiso está relacionada con que FB se asocia con lo lúdico, con la diversión
Anahí Pérez Pavez. Comisión CV.
La idea que más me intereso fue tratar la cuestión de “modos de RECLUTAMIENTO” planificados (por ejemplo por parte de conocedores de la red de redes ó uso de las empresas) y a la vez la existencia de reclutamiento casi inconsciente por parte de personas extraordinarias de determinadas características ó ambiciones.
También me resultó buena la inclusión de formas de pensar y analizar estas cuestiones de los agrupamientos y conductas colectivas alternativas a Barabasi.
Facebook en tanto fenómeno encuentro reafirma los diferentes modos relacionales planteados por las distintas teorías al respecto.
Creo que al pensar FB lo interesante es advertir los diferentes recorridos y las nuevas configuraciones que van trazando los millones de actores. Ahora, a decir verdad, lo que no acepto es pensar que nos rijan siempre patrones de conducta de “guiarse por el comportamiento de la manada”, justamente considero que todos y cada uno podemos configurar transformaciones en nuestras elecciones “textuales” que den lugar a que muchos otros retransformen con nosotros. Es decir, nos entiendo siempre como “mumis” en potencia lo cual no implica que muchas de las veces actuemos de la manera contraria (por ejemplo cuando clikeamos y nos “unimos” a causas y grupos cuasi inconcientemente y con un llano nivel de compromiso real) pero no “todas” las veces (en éste plano habría que discutir quizá el porqué de la búsqueda de una “coherencia”).
En la sociedad de la información los “mumis” son ese actualmente bajo porcentaje de “interventores” en la red. Ello en el universo on line. En el off line todos aquellos agentes activos de transformación sean del color ideológico que elijan ser.
Considero también que más que “emergencia de construcción genuina” hay mucha voluntad por parte de aquellos que sospechan del potencial de las herramientas que conforman el universo de Internet. Qué es genuino y qué no, me permito seguir discutiéndolo en base al devenir. Desde ya, la masividad a mi entender no siempre implica los cambios ó transformaciones necesarias y genuinas. Detrás de cada acontecimiento masivo hay ideas y allí radica la real potencia, entiendo que la discusión debe ir por ese lado.
Lo que desde ya es genuino y valioso es esa maraña de conocimiento colectivo humano (que posibilitó la Web) que tratamos de abordar.
Respecto de la “votación” y pseudodemocracia feisbuquiana sólo puedo agregar que votar una reglamentación en tanto formulario infinito que se cierra con un “clikea aquí para aceptar ó refutar” no me parece relevante porque no creo que “elegir” sea optar entre la condicionada oferta. Yo no voté porque descreo de los formularios online de éste tipo y no es de apocalíptica sino desde un lugar de usuaria que cree que su libertad debe ser disputada en otros ámbitos que impliquen más directamente la transformación de las prácticas humanas. Es decir, creo que el bajo porcentaje de votación tiene que ver con esa desconfianza y descreimiento de que la institucionalización de una práctica (al menos ésta específica) implique necesariamente el respeto y la obediencia. Creo en sí, que más que institucionalizar un derecho debemos disputarlo en terrenos materiales y aunque no nos guste con situaciones de fuerza y negociación/ disputa de intereses que prácticamente nunca implican una armonía mentirosa entre fuerzas contrapuestas. En fin me parece iluso creer que “voto” en FB y que ello sería “muy positivo para mí como usuario”.
Diego Trefny - Comisión 13
1-Las ideas nuevas que rescato son: la relación entre el “efecto red” y la posibilidad de convertirnos en “cibermumis”; el paralelismo trazado entre el proceso de convertirse en mumi y el “attach” preferencial en las redes sociales de Barabasi, en las cuales los nodos más “ricos” (hubs) se hacen cada vez más ricos.
2- A partir de los conceptos introducidos por Watts podemos pensar a FB por un lado, como producto de las relaciones entre usuarios multidimensionales y por otro, como un “mundo pequeño” en el cual la distancia media entre dos usuarios resulta corta y la transferencia de información rápida.
3- Cualquiera puede ser mumi en la medida que cuente con los medios y las herramientas necesarias.
Hoy en día los mumis son aquellos que manejan el monopolio de la información, es decir los multimedios “HUBS”, los “nodos” principales que concentran la mayor cantidad de medios, usuarios y consumidores (Por ejemplo la News Corp. de Murdoch).
4-FB puede pensarse como un potlach de ideas ya que ofrece una red de gran tamaño con distancias mínimas entre usuarios (red “pequeño mundo”), que facilita el intercambio y la distribución de contenido por toda la red principalmente a través de lazos débiles, ventaja que es aprovechada por algunos usuarios para adquirir mayor jerarquía.
5-Me parece que en FB encontramos un poco de ambos. Si bien por un lado FB proporcionó una plataforma para el desarrollo del conocimiento y la construcción genuina, también dio lugar a la aparición de bullshiters y predicadores que contaminan tanto esta plataforma como la red en general.
6-Podemos hipotetizar que, por lo que se ve, los usuarios no tienen interés en participar de la construcción de los términos de uso de la plataforma (a excepción que se adopten cambios extremos o excesivos como los que motivaron la protesta masiva de hace meses atrás).
La falta de interés puede ser causa también del poder demostrado por las protestas de los usuarios, las cuales le otorgan (hipotéticamente) la posibilidad de discutir o eliminar cualquier posible medida “impopular” que surga luego de la votación.
Zurita, María José, Comisión 13
La verdad que el nuevo concepto de MUMI es lo novedoso de este teorico, y la relacion de este concepto con lo dicho por Barbasi.
FB se pude pensar de dos modos, resultado de relaciones multidimensionales y un «pequeño mundo», con una distencia muy corta entre usuarios.
Cualquier usuario puede llegar a ser mumi si se lo propone, pero teneindo en cuanta que tiene que contar con un maejo adecuado de diversas herramientas y de la información, ya que hay «nodos» que manejan a mi cirteriod euna forma monopolica a usuarios y medios.
Un POTALCH DE IDEAS, refiere a que por ejemplo FB, permite que distintos usuarios puedan compartir e intercambiar ideas, conocimientos o información. Los seis grados de separeción dan explicacion a ese vínculo que no creemos alcanzar y que con solo seis pasos podemos lograr según el mencionado expermento, asi el intercambio de dichas ideas es posible, y la distancia entre usuariso es mínima.
Es dificil realmente saber si los miles de usuarios hacen garabatos en FB, pero es seguro que de esos garabatos emergen fenómenos que relmente valen la pena.
Ante la gran inmensidad de usuarios, se ve que son pocos los que verdaderamente se comprometen, muchos están implicados por un tema solo de decir participo, y como se explico en otro teorico, son pocos los que realmente crean buenos contenidos en el FB.
Paula Marroni - Comisión 15
Sin lugar a dudas el concepto de mumi es algo completamente novedoso. La forma en la que se lo trabajo en el teórico es interesante y aporta elementos para ver como se puede aplicar a redes sociales como Facebook. El desafió seria indagar porque los “mumis de facebook” llegan serlo.
El concepto de mundos pequeños también es otro de los temas trabajados que resulta interesante para pensar en FB. Justamente la red brinda la posibilidad de que el mundo sea cada vez más pequeño. En FB todos estamos mas cerca sin importar la distancia a la que nos encontremos, es esta la razón por la que mucha gente se une a la red, tener mas cerca de las personas, reencontrarse con gente, acercarse a ellos.
Cualquiera puede ser un mumi, lo que debe hacer es entender cuales son las reglas de juego. En la sociedad de la información ciertamente los mumis son los grandes medios que concentran la mayor cantidad de lectores y pueden imponer agenda.
FB es un potlach de idea porque allí se produce un intercambio constante de información y contenidos. Es difícil en una red social de la que participa tanta cantidad de gente poder determinar como parámetros o generalizar situaciones. Sin embargo, tomando en cuenta esto podemos decir que en FB se puede encontrar de todo. Tal vez esto sea lo mas atractivo de la red, que uno puede utilizarlo de distintas maneras.
El dato sobre la votación para los derechos de FB puede ser un indicador del punto de participación que están planteando los usuarios que utilizan la red pero no buscan ser los encargados de llevarla adelante.
Xoana Denis Comisión 11
1_ Ideas nuevas:- Líder /mumi -Modelo de Barbasi- Red pequeño mundo/Red compleja
2_ El mundo es un pañuelo: “el mundo facebook” difunde información que nos permite estar interconectados con lazos débiles.
3_No cualquiera puede ser Mumi, sólo aquel que quiere volverse líder en su comunidad y se esfuerza en enlazarse c/vez más con su comunidad los problemas y actividades que en ella sucedan.
Facebook es Mumi de las redes sociales globales.
4_Podemos pensar a FB como un putlanch de ideas, para ello hay que tomar la teoría de los seis grados de separación.
Gracias a los lazos débiles que tenemos con nuestros “amigos” en FB podemos intercambiar ideas, información, compartir gustos en la web. Si la arquitectura de Fb no permitiera este poutlanch de ideas no haríamos este intercambio en la vida real.
5_ La metáfora no se aplica a Facebook , no olvidemos que nuestra web es 2.0 , el usuario creando contenido, cuánto más ideas construyamos y más democrático sea el pensamiento en la web mejor. Que estemos todos construyendo/criticando/ demandando a facebook, ayudamos a que los líderes organicen mejor su arquitectura para beneficio de toda la comunidad virtual.
6_ Podría ser que si bien hubo difusión para la votación, faltó concientización
Hacia los usuarios para que influyan en las decisiones sobre sus derechos. Quizá facebook podía a ver hecho hincapié en lo importante que es que los usuarios participen activamente en las decisiones.
Carlos Santiago Caviglia, Comisión 15 "participación"
1-Me interesaron mucho dos nuevos conceptos que hasta aquí no había conocido: el de “mumi”, como la persona que regula las condiciones de participación de una comunidad en red; y por otro lado el concepto de “facebrity”, como herramienta para saber que grado de participación tiene una persona dentro de facebook.
2-NS/NC
3-Los “mumis” son aquellas personas que tienen el poder de imponer las condiciones mediante las cuales se podrá participar en un grupo determinado o una comunidad. Por supuesto que no cualquiera puede ser un “mumi” sino que solo aquellas personas que reúnan ciertos derechos para ser los líderes de la red/comunidad creada. En la clase teórica pudimos ver el ejemplo de un poderoso “mumi” que posee los derechos de varios multimedios en Norteamérica y que tiene la idea de que a partir del año que viene haya que pagar por leer diarios a través de la web.
4-NS/NC
5-Mi opinión es que existe un mix de las dos cosas; por un lado, que tantas personas puedan volcar y compartir información puede traer algunas confusiones y datos mal entregados (como quizás pueda pasar en la wikipedia); y por otro lado, pienso que en redes o comunidades mas específicas (no necesariamente más pequeñas) pueden ocurrir construcciones genuinas y más precisas. Un ejemplo que se me ocurre para este caso es el de los emprendedores de pequeños comercios en facebook, como ejemplo de construcción genuina.
6-Lo primero que se podría suponer con ese porcentaje (0,3%) es que a los usuarios de facebook no les interesa demasiado que se cambien las condiciones de regulación. Pero ese resultado no termina por convencerme, pienso que hay muchas condiciones (sobre todo derechos de privacidad) que podrían modificarse . Habría que ver en qué contexto se obtuvo el dato.
InterLink Headline News 2.0 — Interlink Headline News Nº 5222 del Lunes 18 de Mayo de 2009
[…] Teórico 8 Pensar y actuar en red […]
Celeste Lattanzio
Comisión 13/dimensión comunidades virtuales.
1.Los elementos nuevos que rescato de este teórico son:
* el concepto de mumi y la relación de estos cabecillas de la cultura Siuai con los medios de comunicación. Me pareció interesante y original el paralelismo presentado.
*También, el pensar la desconexión de nodos en diferentes redes aplicándolo no sólo a la tecnología sino en otros aspectos de lo cotidiano (como por ejemplo, la ausencia de una persona clave en un grupo de amigos).
*Pequeño mundo y lazo débil. Nos hace pensar más en profundidad la idea de 6 grados de separación y en el contacto con el otro.
2. Cambia la visión que teníamos de Facebook en el sentido de que nos permite pensar en esta red social como un mundo pequeño y entender la topología de interacción entre los miembros de FB. Pensar de otra forma la arquitectura de FB y cómo esta nos permite el acercamiento y la idea del “mundo pañuelo” a partir de la transferencia de información entre nodos.
3. Creo que aquél que quiere puede llegar a ser un mumi pero si lo pensamos en nuestra sociedad es necesaria de cierta influencia y poderío para lograrlo. Como vimos en el teórico, un ejemplo son los grandes multimedios que reclutan gente a través de la programación o los diarios, a través delas noticias que ofrecen.
Un ejemplo claro es el de los diarios digitales que, según publicó clarín, podrían pasar a cobrar por las noticias que ofrecen. Es decir que, como un mumi de la cultura Siuai, comienzan regalando algo con el fin de que más gente se le acerque y así ser reconocido por el resto.
4. Pensar a Facebook como un potlach de ideas es tener en cuenta el intercambio de ideas que se puede producir en FB a partir de la conexión posible dentro de la plataforma a través del concepto ya tratado de seis grados de separación.
5. Creo que el objetivo de la plataforma se cumple con el agregado de usuarios y que a pesar de la cantidad de gente la construcción si es genuina, para lo que permite la red. Creo que no sería justo tratar de “garabatos” a las diferentes intervenciones o usos que le dan los usuarios a FB ya que, que uno lo único que haga sea subir fotos o comentarios al muro implica la importancia que tenga para cada usuario y la utilidad que desee darle. Considero que cada aporte de estos 200 millones de usuarios significan construcciones genuinas.
6. La hipótesis es que los usuarios no le dan demasiada importancia a las condiciones de uso de la plataforma. Sólo parecen alarmarse a partir de lo que escuchan por los medios respecto a la red pero sino no le dan relevancia. Creo que esta es la razón por la que no hay participación en la votación y siguen utilizando la red como un entretenimiento sin llevar el apunte de las condiciones o derechos de ellos dentro del plataforma.
Grisel Morinigo
1- Me interesaron particularmente, el concepto de “mumi de Internet” y su relación con el modelo de Barabási.
Con respecto al primer concepto, podría decir que me resultó más comprensible, cuando se dio el ejemplo de Clarí.com.
2- Facebook nos permite “visualizar” de alguna manera, la metáfora “el mundo es un pañuelo” por ejemplo a partir de la posibilidad de encontrarse (aunque sea virtualmente) con gente con la que ya no teníamos contacto, como así también relacionarse con gente a la que nunca conocimos, pero con la cual compartimos intereses o amigos en común.
De alguna manera estas interrelaciones hacen que Facebook se asimile a una especie de “sociedad”, claro que siempre dentro de los parámetros de la red.
3- Si bien Mario dice que “de alguna manera todos somos aspirantes a mumis” no creo que esto sea posible al menos en la concreción del objetivo.
Creo que para convertirse en “mumi” no solo hace falta el fin en sí, sino también, un capital económico y social para llevarlo a cabo.
Los mumis de la sociedad de la información, son grandes multimedios como Clarín.com.
4- Facebook como un plotach de ideas significa que a los distintos lazos que establecemos con diferentes usuarios (ya sea intercambiando información o solo teniéndolos como “amigos”) hacen que cada vez estemos más interrelacionados o conectados entre si.
5- Creo que el refrán se puede aplicar pero no en relación a todos los usuarios. Si bien tengo la impresión de que la mayoría de los usuarios utilizan la red como algo más bien lúdico (ya sea para subir fotos, videos, comentar, hacer tests, jugar, etc.) creo también que está aumentando el porcentaje de usuarios que, impulsados por la nueva fama de la red, la utilizan para promocionar sus trabajos, su “arte” entre otras cosas.
6- Creo que a partir del fin social-lúdico que la mayoría de los usuarios, en mi opinión, le dan a Facebook, poco importa un regulación o “tomar compromiso” en cuanto a la regulación del sitio.
Federico Martinez
1- Las ideas nuevas del teorico fueron el concepto de «mumi» como el lider de la participación de una comunidad y el concepto de Barbasi de red pequeño mundo y red compleja.
2- Podemos ver a facebook por un lado como un mundo pequeño, gracias a el podemos estar interconectados, y como una red compleja en la cual convergen personas de todo el mundo.
3- Los mumis son aquellos que tienen la capacidad de ser los lideres que manejan la información en una sociedad compleja como la que vivimos. Pocas personas pueden ser mumis, solo los que reunen estas condiciones pueden serlo. La cantidad de mimis que existen en una sociedad es muy limitada.
4-Podemos pensar a Facebook como un potlach de ideas, ya que podemos ver que existen lazos pequeños entre las personas que participan en él ya sea con amigos, familiares etc. que nos permiten intercambiar ideas gustos o preferencias a traves de Facebook.
5- Hay casos en que se da y casos en que no, ya que muchos usuarios de Facebook suben información a la red que no aporta nada a la comunidad y en muchos casos se puede obviar, y en otros casos, los usuarios aportan información que puede ser útil a otros usuarios y aportan cosas buenas a la comunidad.
6-Podemos ver que en los usuarios hay poco interés en participar de este tipo de propuestas en Facebook, pero si hay interes, como es evidente, en utilizar sus aplicaciones, subir información, participar en grupos, etc.
Almada Alejandra COmision 15 participacion
Como novedad me parecio importante el concepto de «Mumi», en el sentido de pensar ¿que es lo que hace que alguien sea esa pequeña estrella que provoque los estallidos que se ven en cuando, a traves del tiempo y en Facebook bastante frecuentemente en los ultimos tiempos?
La idea de que aquel sitio web o grupo que tiene mas miembros o propone mas links va a tener mas miembros y en consecuencia mas links me parecio interesante, porque antes no lo habia plasmado de esa forma. Creo que es importante el concepto de redes pequeño mundo y la idea de redes como placas que se colocan una arriba de otra.
¿Me pregunto si esto de seguir a los mumis se asocia directamente y proporcionalmente a la idea de ser participes activos en Facebook?
¿Estamos influenciados y atraidos por estos Mumis?
Sebastian Ballauz - Com 15
Idea importantes
1 – el concepto de «Mumis» y la relacioncon el modelo de Barabasi.
2 – FB nos permite encontrar en una red, nuestro mundo. Una pequeña parte que nos hace repensar el sentido de sociedad de manera virtual.
3 – Los intereses economicos estan muy incluidos en el sentido de los mumis, no es para cualquiera este concepto.
4 – Facebook es un potlach de ideas en el sentido del intercambio de conocimientos, experiencias y diversas ideas entre los participantes.
5 – En FB se puede encontrar tanto garabatos como producciones genuinas, asi como pasa lo mismo en blogs o fotolog. Es como la pregunta que se hacia Bourdieu cuando observaba el arte por el arte. Es una linea muy delgada.
6 – Que es una red que no necesita regulacion, ya que pertenece a una especie de software libre de la nueva era. Tiene esa ideologia inmersa en su espiritu.
Rodrigo Garcia
1- lo que me parecion novedoso es el concepto de Mumis y los conceptos de pequeños mundos y lazos debiles.
2-resulta mas que aplicables y considerablñes con conceptos nuevos en relacion a FB desde la perspectiva de la gran sociedad qeu es y en donde nos encontramos todos sumergidos, y asi en este lugar encontramos personas de todaspartes con las que interactuamos.
3- Los mumis no pueden ser cualquier persona, para ser mumi tienen que ser lideres de opinion o las personas que controlan la informacion. La persona qeu mantenga estas caracteristicas sera un Mumi
4-Facebook es un “potlach de ideas” ya que Facebook permite a los usuarios compartir e intercambiar ideas o información, consiguiendo de esta manera una relacion entre los mismos.
5- En Facebook se pueden encontrar ambas, ya que de la mismamanera que encontramos personas que ingresan y no aportan nada, encontramos personas que cada vez que ingresan realizan aportes.
6-podemos decir que, a pesar de que Facebook sigue creciendo y cada vez son mas las personas que ingresan y hacen de Fb una vida paralela, la seriedad no es una de las caracteristicas que predomina en los usuarios, los cuales mantienen una relacion fragil con Facebook. Esto nos lleva a pensar que el compromiso que hay de parte de los usuarios hacia facebook no es mucha.
Delfini, Julia - Comisión 13
1) Me pareció muy interesante el concepto de pequeño mundo y el rescatar la importancia de los lazos débiles.
2) En relación a Facebook creo que tienen una relación directa de acuerdo en un primer momento al apuntar a ir construyendo desde los lazos cortos relaciones infinitas hacia lazos débiles (los amigos de mis amigos, conocidos, famosos, entre otros). Por otro lado, Facebook nos brinda una herramienta muy importante a la hora de construir nuestra red social en tanto nos permite un contacto continuo con nuestros amigos, brindándonos información de todo tipo y dando lugar al surgimiento en este contexto de “el mundo es un pañuelo”. Así mismo, permite la difusión permanente de grandes sucesos.
3) No creo que cualquiera pueda ser un mumi sino que las cosas se van tornando de cierto modo para que se vayan construyendo. Es decir que a mi entender al principio puede ir formándose solo pero que al fin y al cabo es necesario mucho del entorno. Los mumis de la información en la actualidad son por ejemplo el Grupo Clarín, Ideas del Sur en Tv asi como Cuatro Cabezas, etc.
4) En cuanto a Facebook como un potlach de ideas tiene conexión directa con su diseño y arquitectura ya que la difusión de información es automática e instantánea. Esto permite que tanto yo como mis amigos podamos visualizar hechos similares y así buscar sitios de mayor interés, vincularnos con gente que tenga nuestros mismos intereses, entre otros.
5) No creo que el refrán se aplique a Facebook ya que justamente una de las cosas que venimos viendo en las clases es que si bien hay millones de usuarios no todos aportan de la misma manera ni todos modifican el entorno. Por otro lado, Facebook como red social apunta directamente a que esa masa de usuarios crezca día a día.
6) En general creo que las personas tendemos a querer opinar y a participar de todo pero en el momento que nos dan la herramienta no nos comprometemos. Por otro lado, en mi caso particular, nunca me entere.
Maria Sol Iglesias
Comisión 11
1- El teórico fue muy rico en cuanto aportes. El concepto de “redes mundo pequeño” no lo conocía, y me sorprendió verlo aplicado a FB, ya que si nos ponemos a mirar a nuestros amigos de la red, y comenzamos a recordar como los fuimos aceptando, si fue a través de otras personas (vía sugerencia) o los vimos como “amigos de nuestros amigos”, o simplemente los buscamos, es sorprendente.
Por otro el concepto de “mumis” también la rescato. Es sabido que cientos de jóvenes o personas vinculadas a los medios, sueñan con llegar a ser un gran líder, y que para ello son capaces de muchas cosas para “atraer” nuevos invitados para que el número de seguidos sea cada vez mayor. Pero son realmente muy pocos (no sólo en los medios, también en otros ámbitos como en el mercado: industrias, comercios, etc) lo que logran dar ese gran salto y llegan a ser líderes obteniendo ganancias.
2- A partir de estas nociones puedo ver a FB no como un “gran conglomerado” de contactos unidos en la red, sino como pequeños lazos, que se unen unos con otros, pero no todos entre sí.
3- No, por supuesto que muy pocos pueden serlo. En principio hace falta buenas ideas para llegar a la cima; paciencia y perseverancia, para no perder de vista nuestra meta, pero ir haciéndolo de a poco. Una alcanzado el rol de líder saber aprovechar las oportunidades, administrar bien las ganancias, y renovarse constantemente con estrategias y formas de mantener el liderazgo, ya que en todo momento habrá cientos de “mumis corrientes” que pelearán por desplazar al líder actual. Los grandes monopolios de la información, que poseen cadenas de TV, diarios y portales digitales… aquellos que posean las herramientas necesarias para estar “ a la cabeza” de los medios.
4- FaceBook es un “potlach de ideas” porque agrupa a miles de usuarios (los nodos), se conectan entre sí a través de lazos, pero que a su vez forman una “masa” que tienen en común el uso asiduo de la red social. Estos lazos entre amigos, se dan con personas que frecuentamos, con aquellos amigos que no vemos seguido, pero también con conocidos o ex compañeros del colegio. Todos conectados y unidos en un mismo lugar donde fluye información continúa.
5- En el caso de FB creo que es al revés, ya que cuanta más gente “come del plato FB” más crece la popularidad de la red, las herramientas que nos brindan, y por qué no, el bolsillo de sus creadores. Hay emergencia y construcción genuina, a mi entender, porque a pesar de las frivolidades que se generan entre los usuarios, FB brinda herramientas suficientes para construir y aportar conocimientos genuinos. Además los lazos que se mantienen y en algunos casos se afirman, son una prueba de ese tipo de emergencia.
6- Creo que la votación no estuvo abierta a todos, por lo que la situación es aún peor. Siendo una red exitosa tanto para sus usuarios como para sus administradores, me parece sospechoso que la encuesta no haya sido abierta masivamente, como sí lo son la mayoría de la información (ya sea eventos, noticias, etc) que circula en la red. Tal vez se debió al miedo de sus “líderes mumis”, que no quisieron arriesgarse a que la gran masa consumidora de FB se pusiera en contra o propusiera nuevas reglas que terminaran perjudicando los intereses de los administradores. Esto demuestra su falta de compromiso con la comunidad, y un total egoísmo.
Santiago Ruffa - Comisión 13
1. Me parecen interesantes las analogías de los hubs o nodos claves con otros tipos de organizaciones sociales o fenómenos sociales, como sería el caso de un grupo de amigos o la transmisión de enfermedades del tipo sexual. Pero es válido el cuidado que se toma de no entender a todos los usuarios con el mismo tipo de valor. Si quitamos nodo “a” es posible que se desconecten muchos otros, mientras que podríamos quitar el “b” y quizás nadie lo notara. Creo que además, me sirve para pensar los roles que cumplen las personas en las comunidades de facebook. Me interesa pensarlo particularmente para las responsabilidades que creen tener los creadores de los grupos en facebook.
2. Creo que da una nueva perspectiva para pensar Facebook. Estas “distintas escalas” nos hace pensar en distintas formas de comunicación en esta red social. Desde una conexión fática hasta una comunicación profunda.
3. Creo que las condiciones para ser mumis están en primer lugar limitadas a las personas con cierta alfabetización digital. Luego me daría la impresión que cualquiera de estos distribuidores de información tienen todavía mucha dificultan para mantenerse en el tiempo, con lo que cualquier influencia es todavía escasa.
4. Proponiendo la idea de potlach de ideas se puede reforzar la idea de jerarquías en las comunidades, de posiciones o roles ocupados por ciertas personas, las personas que más información o participación tengan, probablemente tengan una posición más fundamental en el grupo.
5. Las ideas de cantidad y calidad de información en facebook todavía no me convencen para pensarlo. Parece una condición obligatoria que haya mucha cantidad de información (cómo limitarla?) y que la calidad se busque mediante el filtrado colaborativo.
6. Se sigue en el 90-9-1. Idea que de revertirse traería todavía más apocalípticos hablando de la falsedad de la información en Internet.
Marisol Parnofiello
Marisol Parnofiello. Dimensión participación. Comisión 15.
1. ¿Qué ideas / elementos / prácticas nuevas has rescatado del teorico 8?
Es interesante tratar de aplicar la categoría de Mumi al caso de la sociedad tecnológica actual. Me parece que leer internet en esta clave nos hace dudar un poco de la aparente democratización de las nuevas tecnologías ¿Es que la equidad tampoco es posible en la red?
2. ¿Cómo alteran las nociones de redes libres de escala, de mundos pequeños y de redes complejas las visiones que teníamos acerca de Facebook?
La forma de contactarnos en FB es radicalmente distinta a la de otras herramientas informáticas. Hay un grado de azar elevado en el hecho de incluir en nuestra red de contactos a “un amigo de un amigo”. Los lazos largos son parte de estas nuevas redes sociales.
3. ¿Cualquiera puede ser un mumi? ¿Quiénes son los mumis de la sociedad de la informaciòn?
Me parece que a partir de lo expuesto un claro ejemplo de los mumis son los periódicos digitales, pero también, por qué no, los bloggers: el que tiene más visitas tendrá a su vez un incremento en su contador y así sucesivamente.
4 ¿Que significa que Facebook es un potlach de ideas, y cómo afecta esta metáfora nuestras hipótesis de la investigación en curso?
Pensar a los usuarios como nodos y como seres multidimensionales nos posibilita pensar en el enriquecimiento que nos dan las redes sociales. Poder relacionarse con personas que, aunque lejanas, comparten intereses comunes.
4. Dice el refrán que mucha gente en un plato hace muchos garabatos. ¿Se aplica al inmenso plato del que comemos 200 millones el dicho? ¿O hay emergencia y construcción genuina? Dé ejemplos
En función de lo investigado en al Dimensión de Participación, la web 2.0 es un ejemplo claro de inteligencia colectiva. Naturalmente, hay un gran porcentaje de ruido en el elevado número de usuarios de FB, pero también hay una producción colectiva más que significativa.
5. ¿Qué se puede hipotetizar a partir del dato que solo el 0.3% de los miembros votaron por una nueva constitución para regular los derechos básicos de los usuarios de Facebook?
Por una parte, creo que muchos de los usuarios de las redes sociales no toman real consciencia de la sreglas de juego en las redes sociales. Como si no vieran que internet también tiene que ser regulada de alguna forma, al menos en lo que hace a los datos sensibles. Pero creo que la campaña de FB acerca de la democratización de las condiciones de uso tuvo muy poca publicidad en el interior de la plataforma misma.
Santiago Martínez Com. 14
1. Las ideas de Mumi, lazos largos y cortos, fuertes y débiles. Nodos centrales. Y también la idea de “serendipia”, o la idea de Watts de que el “centro” emerge como consecuencia del propio suceso. Auque invita a muchas interpretaciones. Aunque me llamó la atención la comparación ( ¿es Perón o el Peronismo?, dado que es un proceso muy complejo) .También me interesa lo que deriva del mismo uso de la noción de serendipia pero aplicado a otros ámbitos. También rescato lo de transición abrupta y resiliencia.
2. Son herramientas más para su análisis. No altera la visión que se tenía antes, sino que trata de explicarlo ya que justamente no había antes a estas nociones, muchas justificaciones para poder alterar la concepción sobre Facebook. Es interesante la noción de mundo pequeño y de lazos débiles que se pueden “tejer” dentro del gran apiñamiento o grumosidad dentro de la gran red compleja. También, lo de redes de libre escala aporta mucho desde su explicación de los nodos (hubs) centrales que se forman en tal red, y el poder de influencia que tienen, que operan como granes puentes y que, si se caen, limitan o disminuyen muchas conexiones/información/ ideas/ amigos, posibilitado por el mismo. Pero en Facebook, esta técnica para el análisis de la red, la entiendo por ejemplo en la asistencia a un evento, actividad, o para formar parte de un grupo, ya que depende de que cierta cantidad de personas y mayor cantidad de nodos formen parte. Estos hubs vitales que son para la captación o no de otras personas, que generan y desarrollan tanto lazos fuertes como débiles, funciona muy bien para estas aplicaciones, pero también, alguien puede visitar un link o asistir a un evento sólo porque va una persona que le interesa (una amiga, alguien que le guste), y aquí, no importa qué tan famoso o popular sea el hecho. El “nuevo” no prefiere unirse al más popular, a esa red que fue creciendo y creciendo; funcionó otra regla. Claro que son excepciones y puede ser un ejemplo aislado frente al marco general en el que funciona el modo creciente de los hubs.
3. Claro que no. Y no creo tampoco que todos seamos aspirantes a ser mumi. Sí por ahí un aspecto que se desprende del mismo: crecer. Como poseedor de cosas materiales, o de relaciones, o algo más espiritual. Es interesante que haya todo un discurso para la gente de “dar por dar”, “sólo dar” (gestos, actitudes, favores, amor, bondad), y que algunos de los que propician eso sean verdaderos “mumis”. Así funciona la lógica seguro. Algunos de los mumis de la sociedad de la información pueden ser los medios de comunicación, los empresarios, los políticos; algunas figuras, instituciones y grupos “religiosos”. Puede ser por eso que la probabilidad de volverse mumi sea muy baja. Además de que influye estos dobles discursos que bindan y hacen los mumis, impera también la actitud y ciertas condiciones, posibilidades, que unos tienen de manera innata y otros (aunque quisieran ser muni) no tienen. Para regalar algo y después cobrar por ello, hay que partir de una base y tener algo que “regalar”. Por eso también hay pocos mumis, porque los verdaderos son a veces los que llegaron primero y se quedaron con todo o el que ganó y se quedó con todo, aplicando la técnica del mumi para mantener eso a largo plazo.
4.Facebook admite este “potlach de ideas”, por las aplicaciones que permite, los grupos y la circulación de información, que también podría verse dentro de la noción de “seis grados de separación”. Pero esta posibilidad no se corresponde tanto en su base, en cómo está pensado en sus cimientos ya que generalmente estas conexiones se dan entre “conocidos”: personas con las que compartís o compartiste algo. Pero tiene poco y casi nada de peso con personas desconocidas, con “lazos débiles” ( y muy débiles son, ya que si son desconocidas, no forman parte de tu grupo de “amigos”; sí, pueden ser posibles lazos fuertes, pero permanecen como “amigos de amigos” o ni siquiera eso). Aquí es donde los “seis grados de separación” permitiría conectarte con esas personas desconocidas que, en lo potencial y en la posibilidad, podrían compartir varias cosas ya que tienen ideas similares, o le gusta tal o cual banda, grupos, actividades. Pero esta posiblidadad de los seis grados que está implícita, para establecer y tejer el lazo débil no se da habitualmente. O hay que estar muy atento y buscarlo: escribiendo en los muros, armando un grupo o una actividad explicitando la búsqueda. Hay otras plataformas e interfaces que podrían hacer funcionar mejor esto de los “seis grados de separación”, y de la búsqueda de conexión entre desconocidos, que puedan llegar a tener cosas que le interesen a ambas partes de una relación. Aquí se vería de forma mucho más rica la noción de el “mundo es un pañuelo”. En Facebook, estos hechos débiles o lazos largos (aunque brinde la posibilidad), no se concretan muy seguido para mi.
5.La construcción genuina y la emergencia sí, se dan, pero en un pequeño porcentaje, ya que es difícil salir, emerger, construir y ser dueño de eso que se da dentro del inmenso plato de Facebook. Sin embargo hay muchos “garabatos” que pueden nacer dentro y conformar efectivamente “otro plato”. Existe mucha información que está en Factbook, y pasa desapercibida, o que se pierde, muchísima cantidad de “garabatos” también. Todo está dentro de esta plataforma. Habría que salir de la misma, y complementar o suplantar su conexión por otra que pueda existir fuera de ese inmenso plato.
6.Tiene que ver con lo que se habló en el teórico de cuál es la densidad real de las redes o personas alojadas en Facebook, y que estamos más aislados de lo que creemos. Realmente no sé si la arquitectura o si en la misma concepción de Facebook está potenciar o disminuir esta posibilidad. En tal caso, se puede hipotetizar que lo que pasó con la votación está en relación con la unión y participación real que hay en las personas, y en la red social. Es un reflejo de eso. Pero no creo que Facebook tenga toda la culpa. Las personas en sí están aisladas. Algunas sí usan las posibilidades de la plataforma para comprometerse, o participar en esta votación, para expresarse sobre lo que están haciendo uso. Facebook es una herramienta que puede permitir la unión, como así el aislamiento y la no participación. Depende de las personas. Sin embargo, para mi, propicia más el de “hacer como si fuéramos una gran red”; una comunidad popular. Hay que desentrañar las posibles redes que se pueden entretejer por debajo de la apariencia y el individualismo, y hay que dedicarle por ahí más tiempo aún a las aplicaciones grupales que a las individuales, donde Facebook por ahí desde su arquitectura favorece a lo rápido, superfluo y banal (sin participación, como en la votación). O por ahí nos deja una lección: hay que hacerse cargo. No basta sólo con hablar y/o criticar.
Laura Olazagoitia
1. El concepto de mumi, ya que si bien es algo que todos concocemos en su aplicacion practica no conocia el nombre con el cual eran designados ni el alcance de su funcion.
2. Ayuda a intentar comprender la dimension del alcance que puede llegar a tener una red social como Facebook.
3. Cualquiera no puede ser un mumi, es decir podria si cumpliese con los requisitos para serlo: tiene que ser una persona o grupo con muchos contactos y con capacidades especiales para captar la atencion de los demas.
4. Facebook es un potlach de ideas porque su componente principal son los usuarios quienes a su vez son los nodos de la red, que hacen que el mundo este mas interconectado y las distancias se acorten de forma tal que contactemos gente con la que quizas nunca hubiesemos llegado a interactuar por la distancia o el tiempo, esta directamente ligado con la idea de los 6 grados de separacion. En el caso de la dimension comunidades virtuales, que es la que me compete, se demuestra en el hecho de que la mayoria de los grupos que se arman a traves de Facebook no se hubieran podido armar sin la intervencion de la red.
5. Algunos teoricos afirman que la amplitud de internet solo sirve para que cualquiera vuelque sus pareceres y que por ende seria como un enorme tacho de basura, donde se pueden encontrar cosas que sirven como cosas que no sirven. Pero para mi no aplica al caso de Facebook, es una red que permite conetcar gente que hacia mucho que no se veia asi como por ejemplo conocer familiares lejanos de uno. Me parece que es un ejemplo de laboratorio colaborativo. Mas bien contrarestaria el dicho diciendo que dos cabezas piensan mejor que una. Por ejemplo cuando el presidente Aznar dijo que el culpable del atentado de España habia sido la ETA, sirvio para que la gente se autoconvocase a traves de mails o mensajes de texto para manifestarse y hacerse oir en una marcha conjunta.
6.En mi caso particular, me llama la atencion que Mario haya dicho que a todos los usuarios les aparecia el mensaje constante de que estaba esa votacion y que sin embargo solo el 0.3 % participó de la votacion. Porque a mi no me apareció, me parece que eramos varios los que deciamos en ese teórico que no nos habia aparecido ese mensaje y que de habernos aparecido lo hubiesemos hecho. Asi que creo firmemente que a la mayoria de los usuarios no nos aparecio el aviso de la posibilidad de votar, por lo que habria que preguntarse si no habra operado ahi algun tipo de filtrado como con las publicidades que aparecen de costado en el perfil de cada usuario.
Ariel Gurevich. Com 11.
1. FB en el marco de las teorías de las redes complejas. Auto-organización, emergencia, propiedades no previstas, inteligencia colectiva. Lenguaje de la producción: excedente (superávit cognitivo), distribución, concentración (hubs). Los que más tienen más tendrán. Mumis: primero junto, administro y regalo, después vendo. Fenómeno de emergencia: teoría de la pava, reclutamiento azaroso, masa crítica. Interconexión. Lazos débiles. Efecto pequeño- mundo. Red- pañuelo. Topologías de interacción: juego doble: agrumación/ integración.
2. Altera la visión que teníamos achicándo la escala: red pequeño-mundo, red pañuelo, implica un modelo para pensar las micro interacciones, como si las redes sociales reflejaran el funcionamiento del mundo y sus interconexiones personales traducidas al interior de la plataforma. Redes complejas: modelo para explicar fenómenos de emergencia. Modelo Barbasi. Presencia de nodos claves. Modificaciones en el funcionamiento sin la presencia de esos nodos. Pequeño mundo: pocos friends in common + grumosidad en los agrupamientos. Lazos débiles. Interacción abierta. Fuerte clusterización.
3. Cualquiera no puede ser mummi como cualquiera no puede ser rico. Cuestión de distribuciones y asimetrías. Si el imaginario burgués alimenta la fantasía de la acumulación capitalista como producto de la iniciativa individual y no de desigualdades estructurales, el imaginario 2.0 alimenta la fantasía de que cualquiera podría ser mummi. Los mummis en la sociedad de la información son los gestores/dueños de un medio digital que ofrece gratis sus servicios, o bien aquellos que logran gran visibilidad (floggers, bloggers) y esa popularidad les permite ser líderes para orientar los consumos.
4. La verdad no entiendo la metáfora. El potlach siempre estuvo asociado al duelo agonístico, a la contrapartida del don, a la destrucción, al excedente, a la pulsión de muerte, como se aplica a FB, donde es cualquier cosa menos una comunidad en conflicto? “Lo primero que hace [el mummi] es trabajar sin descanso para agasajar a su tribu con comida y fiestas. ¿Acaso no hace lo mismo la radio y la TV cuando nos regalan su programación?” ¿Qué tiene que ver? Me parece abusivo el uso de las metáforas antropológicas cuando habría que considerar las especificidades del caso en su contexto histórico, a veces es una referencia exótica, espejitos de colores para que brille el análisis. También fueron leídas como Potlach las prácticas violentas de las hinchadas de fútbol. Si el hincha de Boca tira una piedra, el de River va a responderle con dos, y así «potlash contemporáneo» en vez de «piedrazos entre hinchadas». No entiendo la referencia al potlach para hablar de Fb y cómo se aplicaría, no comprendo la metáfora en uso (alude a la interconexión, a la presencia de muchas cosas, al volumen? Y el duelo, y la rivalidad, y la contrapartida?)
5. Depende que se lee por garabatos. Si los garabatos son murmullos, bien puede aplicarse la expresión “pedro que ladra no muerde”. Si los garabatos son comentar fotos, subirlas, completar aplicaciones, escribir en los muros de los demás, entonces sí. Lo que parece ausente en la escena de la plataforma son fenómenos de emergencia y construcción genuina. Garabatos que se transformen en dibujos construidos colaborativamente. No collage. No patchwork.
6. Se puede hipotetizar: i) que los usuarios no estaban enterados de la votación (falla en la difusión de la información) ii) que los usuarios no estaban interesados y se abstuvieron de votar (apatía) iii) que no conocen las condiciones de uso y por lo tanto no les interesan las modificaciones en los términos de la plataforma. Iv) que en FB la participación colectiva es baja y que priman más los usos individuales, como si los usuarios no registraran la arquitectura del sitio, no se preguntaran por ella, como si FB se invisibilizara y no fuera un interlocutor más.
Marcos Giorgetti Com. 11
1. La comparación Mumi-medios masivos. El modelo Barabasi: ricos cada vez más ricos. Como lo dice el ejemplo de la tribu Mumi, en el modelo de la Web y en el de los medios de comunicación.
2. Muestran y amplían el marco conceptual que tenia de Facebook. Visiones que se pueden encontrar en la red social. Los grupos, los juegos, los fans, las conexiones entre usuarios. Los vínculos que se convergen en Facebook son los que logran su expansión y su asentamiento.
3. Los que tienen mayor influencia en los grandes medios de comunicación, no solo en las redes sociales.
4. El enlace es el usuario, de el surgen las conexiones. Encuentra lo que le gusta y lo que no. Se forman pequeños grupos de amigos, así como también una gran cantidad de conexión entre muchos usuarios.
5. Encuentro elementos de las dos, hay construcción genuina y emergencia. Por ejemplo, grupos que logran mayor utilidad o concurrencia y otros con menor participación.
6. Seguramente mientras se realizaba esto estaban eligiendo las 5 zapatillas que mas le gustan. Tal vez no se le dio la publicidad que se necesitaba. Tal vez no es la preocupación más importante de los usuarios de Facebook.
Flavia Schipper com 11
1) Los elementos nuevos que pude extraer de este teórico fueron:
– La noicón de «mumi»: como un miembro de una comunidad que primero da sin restricciones y luego reclama un tributo, y su relacion con líderes de los medios de comunicación como Robert Murdoch, quien luego de brindar servicios como la prensa virtual en forma gratuita, podría en un futuro hacerlos pagos, haciendo que quienes requieran esos servicios a su vez, deban «elegirlos» aunque sean pagos; de esta manera estarían eligiendo también a ese «mumi» de la sociedad de la información.
-la teoría de Watts acerca de las «redes pequeño mundo»: el hecho de que habiendo tan poca distancia entre los nodos de una red ( seres humanos), implique una transferencia más rápida de la información
– por último, la noción de comportamiento colectivo, redes inteligentes de individuos auto- coordinados.
2)Creo que las teorías sobretodo la de redes libres de escala y la de las redes pequeño mundo, son aplicables ambas por igual a FB. Por un lado, las redes de contactos que con mayor frecuencia se conectan son las que más rápido hacen fluir la información.
Por otra parte, la teoría de los lazos débiles en FB creo que tiene que ver con la arquitectura o con el individualismo que tiende a promover la «lógica» de uso de esta red.
3) Creo que no cualquiera puede llegar a ser un mumi. Para llegar a serlo, se necesita, como se había dicho acerca de FB, ganarse la confianza de los demás; esto implica estar atento a las necesidades de los posibles seguidores. Creo que en la sociedad de la información, en lo que respecta a las redes sociales, Fb podría considerarse un mumi, al igual que dentro del periodismo, lo seria Clarín o empresarios como R. Murdoch. Creo que al brindar servicios que responden a las necesidades de la gente, se ganaron su confianza y podrían seguir estando vigentes pese a convertirse en medios pagos.
4)Decir que FB es un «potlach de ideas» alude a la facilidad para estar vinculados , para formar redes «pequeño mundo» dentro de él, y así hacer circular información de manera más rápida y fácil. Con esta metáfora podemos dar cuenta de la teoría de los 6 grados.
5) Tanto el refrán como la idea contraria ( que puede emerger construcción genuina y organizada) conviven en FB. Por un lado, aparecen identidades virtuales, individuales, descomprometidas y usuarios «solitarios»; por otro lado existen grupos de debate, causas comunes a las que nos podemos sumar (aunque a mi modo de ver, podria decirse que no son tan eficientes)
6) En mi opinión, no existe un alto grado de compromiso con FB de parte de los usuarios; mejor dicho con la comunidad. En este punto considero importante la teoria de los «lazos débiles». FB «teje» lazos débiles, que llevan a tener usuarios solitarios, o usuarios en redes pequeñas que no hagan circular tanto la información porque no salen de ese círculo de contactos, a diferencia de redes como MySpace, que genera un lazo más fuerte de los usuarios con la propia red y con la comunidad.
Julieta Lorea Com 11
Las ideas más interesantes que rescato de este teórico son las de mumi de la sociedad de la información y la de los mundos pequeños o mundo-pañuelo.
Creo que en Facebook se juntas ambas redes, hay grupos que pertenecen a la gran cola y otros que no. Es a la vez un pequeño mundo, donde la distancia entre los usuarios es muy corta y a la vez una red compleja de interacciones.
Los mumis de la sociedad de la información son aquellos que tienen poder, fama mediática, capacidad de convocar gente. En nuestra comisión decíamos que Cumbio podía ser un ejemplo de mumi.
A partir de los usos actuales aplicados a Facebook, me es casi imposible pensar la idea de emergencia. Facebook es un mundo de millones de personas conectadas pero a la vez, actuando individualmente. La participación, el debate, la interacción es mínima y si existe, como por ejemplo en los grupos o en los espacios para «hacerse fan», sigue siendo en su mayoría con la sola intención de entrar a un conjunto para que los otros vean a que me adhiero y a que no.
Quizas sí se podria pensar a Facebook como una emergencia, un fenómeno no reducible a la suma de sus partes, basado y sostenido por relaciones, interacciones. Pero no me es posible pensar todavía en la emergencia de algo dentro de Facebook.
LUCIANA MINGONETTE COM. 15
Me parece muy interesante el concepto, no conocido por mi; mumi, para esto se requiere de conocer las necesidades de los seguidores. Me quedó «revolotenado» que » La clave de los mumis de Internet es que, al igual que sus antecesores melanesios, es muy extraña y esporádica la aparición de nuevos jefes que, ademas, luego puedan cobrar por sus servicios volviendo a una economía de la escasez de carne.»
Se puede diferenciar las plataformas que vamos trabajando, asi como en FB se ven la cantidad de amigos, en fotolog se lo podría ver como la cantidad de personas que firman una foto.
christian silva
1- Lo novedoso de este teorico esta en el concepto de mumi y su aplicación al funcionamiento de la red. Además la definición de pequeño mundo y lazo debil.
2- La nocion de pequeño mundo esta estrechamente relacionada con fb ya que este justamente actua como un mundo virtual, con sus reglas y sus alcances.
3- si, siempre y cuando poseea mucho poder, puede ser un mumi. En este momento los mumis de la socieda de la informacion son los multimedios. Como se dijo en el teorico: Clarin, Washington Post
4- Tiene que ver con la idea de compartir/ intercmabiar ideas en un pequeño mundo. de esta forma los usuarios puede conocerse a traves de rasgos en comun
5- no creo en el refran de muchas manos hacen garabato ya que son los usuarios lo que la regulan. como por ejemplo en poner informacion o subir fotos para que las vean todos o solo lo que ellos quieran. Es mas hasta el usuario tiene la posibilidad de denunciar si es que alguna irregularidad
6- creo que es porque los usuarios no ven a fb como un espacio de conflicto sino mas bien como un pasatiempo. Asi tambien pasa con las codiciones que mete fb al registrarte que casi nadie lee. Pienso que los que votaron (y yo no estoy en ese grupo) fueron mas que nada los que intentan cambiar las reglas de juego o tambien a aquellos que fueron afectados, por distintas razones.
Camila Lorena Longo
1- Como conceptos centrales del teorico me parece que resaltan las ideas de mumi como lider de opinion y centro de poder, yla diferenciacion entre los lazos fuertes y debiles.
2- Creo que el tema del teorica agrega a la complejizacion del fenomeno FB al incluir la idea de mumi dentro de la red social y la forma en la que se relacionan los usuarios.
3- Creo que no cualquiera puede ser un mumi, requiere de cierta cantidad de conexiones especificas que no todos pueden obtener ademas de caracteristicas propias que lo hacen funcionar como un eje de poder y de difusion de ideas. Creo que los mumis de hoy son las grandes multimedias que al tener control de gran cantidad de medios pueden llegar a la gente por diferentes angulos al mismo tiempo.
4- La idea de FB como potlach me pareceque se refiere ala posibilidad que brinda a los usuarios para intercambiar ideas y conocer nuevas personas mas aun el hecho de que permite tener una conexionon-line con la gente que se conoce en la vida «real».
5- La metafora del plato se puede aplicar a FB en el sentido de que en FB la gente puede comunicar cualquier idea sin que esta sea controlada de ninguna manera. Si se tiene en cuenta que son muy pocos los posteos que tienen repuesta y que los usuarios comentan tantas veces como quieran es entendible que pueda compararse con un «garabato».
6- la participacion en la votacion puede ser baja porque como se ha mencionado en los practicos y en algunos teoricos son pocas las personas que participan activamente y que la mayoria de los usuarios utiliza FB como herramienta de entretenimiento.
Camila Lorena Longo
Perdon, me olvide de agregar: Comisión convergencia
Celeste Spanibello
1.Como ideas principales, rescato la noción de mumi, que me resultó tan desconocida como interesante por el hecho de que se lo puede aplicar, relacionar y de hecho PERCIBIR tanto en los medios de comunicación masivos, como en los servicios gratuitos que éstos nos brindan ( por ejemplo, el diario clarín, que en cualquier momento de obtenerlo gratis, pasaremos a deber abonarlo). Y por otro lado, el funcionamiento interno del “efecto red”: específicamente cómo la desconexión de ciertos nodos claves en una red, tengan un efecto sumamente trascendente en otras, con ejemplos muy ilustrativos como el de la red de amistades ( si una persona clave se ausenta, tal vez el grupo deje de reunirse)o el de las redes de distribución eléctrica (una falla en una central eléctrica mayor puede generar un apagón de proporciones), etc…
2. Afectan en el sentido de que se ayudan a comprender a Facebook como una mini sociedad, en la que nos encontramos tanto con gente desconocida como conocida a través de otras personas, lugares, intereses, o puntos que nos conectan y la cual está regulada por leyes que tienen que ver con el poder simbólico (aunque también económico, y esto sobre todo aplicándolo a la noción de mumi). De allí, la frase “el mundo es un pañuelo”: refiriéndose a que en FB todos los usuarios nos encontramos interrelacionados.
3. Aunque como expresó Mario, éste puede ser el deseo de todos, no cualquiera puede ser un mumi pero(a mi entender) sí convertirse en él: para ello deberá contar tanto con elementos que le permitan obtener la hegemonía tanto en el poder simbólico como económico. En la actualidad, el ejemplo de mumi son los grandes multimedios.
4. Esta idea se la puede relacionar con la “teoría de los seis grados”, que expresa que en tan sólo 6 pasos se puede conectar a dos personas de cualquier parte del planeta que no se conocen entre sí, con éxito. Tiene que ver con que los usuarios de FB pueden intercambiar, generar, debatir, exhibir, información, contenido artístico, académico, lúdico o de cualquier tipo, tanto con gente conocida como incógnita, es decir con mismos usuarios de la red o con gente que jamás vio ni tuvo contacto jamás, forjando lazos nuevos a través de la “tecnología comunicativa” o la “comunicación tecnológica” . Es decir que ese “potlach” de ideas se refiere a que FB nos permite relacionarlos con gente tanto conocida como con personas absolutamente ajenas a nuestro entorno.
5. No considero que el refrán se aplique al caso de Facebook, ya que por tratarse de una red social se necesitan miles y miles de usuarios para que éste funcione. Es decir que, a mayor cantidad de adheridos, mejor funcionamiento de la red (entendiéndose esto como mayor debate y generación de ideas, mayor intercambio de contenidos, mayor interconexión entre distintas culturas)…
6. Se puede hipotetizar que muchos de los usuarios de Facebook se inscribieron a esta red social por el mero hecho de no dejar de pertenecer a un fenómeno que trasciende el mundo y no por un real interés en formar parte de ella, ni de obtener conocimientos de su entero funcionamiento. Esto es, que son muy pocos los que ejercen un verdadero “compromiso” con el programa, algo que se contrasta con el caso del movimiento llevado a cabo en Seattle en 1999, por ejemplo. Es evidente que la mayoría lo hace (mos) por no quedar “aislado” (s) del resto y que utilizan (mos) y explotan (mos) las facetas más banales que el programa nos brinda, dejando de lado lo productivo que éste nos puede aportar.
B. Capurro, com 15
1) Ideas: Mumi, porque dar a mi comunidad puede traer muchos beneficios; pequeños mundos y el mundo como pañuelo. Todos muy conectados. En esto radica también la fortaleza y la debilidad de la red. Hay puntos críticos.
2) Lo que me quedé pensando es acerca de que tal vez no estemos tan conectados en fb, a nivel de comunidad. ESto lo puedo conectar con unos trabajos que desarrollamos en la comisión, en los que si bien había mucha pariticipación en determinados grupos por ej. de concientización , esta no traspasaba a la vida real. Entonces tal vez si estamos más informados acerca de lo que hace el otro etc, pero aún falta más, por lo menos en esta red (tal vez en taringa, cmo comentaban la clase pasada, están las juntadas taringueras, etc. hay acceso de lo virtual a lo real).
3) culquiera no puede ser mumi. En los medios actuales creo que cada vez se complica más, ya que hay una ampliación de la demanda por la cual un medio va a tener que centrarse en una de ellas y acaparar ese nicho para generar esta práctica. Casi como un sujeto nuerótico, tiene que meterse dentro de lo que el grupo realmente necesite (o genere que realmente lo necesite) par luego dárselo y en determinado momento comenzar a reducir el causal de eso que sa para también comenzar a cobrarlo.
4) Fb como potlach: interconexión y posibilidad de llegar a lugares muy alejados (de nuestro mundo de ideas en que solemos estar insertos) Esa es la posibilidad que da esta red.
5) Mucha gent en un plato: con respecto a la investigación que venimos desarrollando en la comisión, hay dos tipos dferentes, una sería a nivel de los perfiles de usuarios, la «coloquial», y por otro lado, a través de los grupos y páginas. Creo que tal vez los conocimentos o la emergencia de novedaes se da en estos últimos por lo tanto no hay tanto garabato ni tantas manos en un plato ya que uno no se mete en todos los grupos sino los de su interés. Terminamos siendo unos pocos en un det plato, dentro de la inmensidad de fb.
6) Realmente no sabía que había existido esa votación. Tal vez todavía fb es visto más como de esparcimiento, etc. y uno no contampla por ejemplo algunas reglas de privacidad. PEro según lei en algunos textos del material de lectura, hubieron reformas en la plataforma por determinados sucesos. El que recuerdo es el de la compra de regalos, que llegaba a todos mis contacto de fb, y eso violaba la privacidad. Luego se quitó esta «aplicación». Del mismo modo, se armó revuelto cuando fb dijo que todos los datos eran de ellos y no de sus usuarios. Creo que los usuarios nos quejamos en casos puntuales, y no hay tanto quorum para votar algo si es que no sucedió algo determinante.
Carla Fossa
1- Pensarnos como nodos en una red social, en este caso facebook. Existen ciertos nodos claves que si desconectan contribuyen al cambio en el sistema. Por lo tanto, la existencia de estos nodos es funcional para todos. Esto puede ser asociado con la idea de mumi. Los mumis son claves en cuanto permiten establecer conexiones con otros.
Las redes complejas acentuan este ultimo punto, ya que permiten que los nodos mas ricos en enlaces (hubs) se hagan mas ricos. Por ello se debe en gran medida, el furor de facebook. Para ser mumi, primero hay que ser hub, y lo demas se dara por añadidura. En la sociedad de la información son mumis los que tienen el monopolio de la misma, ya que es muy difícil la aparicion de nuevos jefes en este ambito.
Facebook como potlach de ideas hace alusion al incremento de nuestras posibilidades de conocer gente a quien no conociamos. Las conexiones aumentan y las probabilidades tambien ya que se generan lazos entre nosotros, nuestros conocidos y los conocidos de nuestros conocidos, por mas de que los lazos con estos ultimos sean debiles.
Esta doble posibilidad de interaccion y agrupamiento entre los usuarios recibe el nombre de : “efecto pequeño mundo”. Esto permite la rapida transmisión de información entre los usuarios y los rapidos cambios entre los mismos, por lo tanto la distancia entre los usuarios es pequeña. En este sentido, no se aplicaria el dicho: “muchas manos en un plato , hacen mucho garabato”, ya que gracias a las conexiones establecidas entre todos ellos, se dan construcciones de contenido que llegan a ser significativas.
En cuanto al ultimo punto, este exige un saber estructural de la plataforma por parte del usuario, es decir un conocimiento al que la mayoria de los usuarios no están acostumbrados, esto explica la baja participación en la votacion.
Sofía Jauregui Oderda (Dimensión Arquitectura)
1. ¿Qué ideas / elementos / prácticas nuevas has rescatado del teorico 8?
El concepto de Mumi, que nunca lo había pensado de esa manera. Estaba al tanto del poderío de este señor Murdoch, había leído sobre él, pero no se me había ocurrido pensarlo de esta manera.
También el concepto de lazos largos y la importancia que cobran en las redes sociales como facebook. Es muy interesante teorizar sobre situaciones que vivimos cotidianamente aunque no nos pongamos a analizarlas.
2. ¿Cómo alteran las nociones de redes libres de escala, de mundos pequeños y de redes complejas las visiones que teníamos acerca de Facebook?
Por fin es totalmente tangible y cotidiaño el dicho popular de que «el mundo es un pañuelo». La idea de la teoría de los 6 grados de separación es algo que hubiera sido muy difícil de experimentar sin facebook, y ahora es una aplicación que muchos usamos desde antes de comenzar esta materia, y ahora estamos entendiendo los por qué y los cómo.
3. ¿Cualquiera puede ser un mumi? ¿Quiénes son los mumis de la sociedad de la informaciòn?
No cualquiera puede ser un Mumi. Se requiere de cierto poder. En nuestra sociedad el grupo Clarín es un gran Mumi, desestimado por los gobernantes de turno, pero no ha perdido por eso demasiado poder.
4 ¿Que significa que Facebook es un potlach de ideas, y cómo afecta esta metáfora nuestras hipótesis de la investigación en curso?
Si entendí bien, la idea de potlach tiene mucho que ver con la de Mumi, y la de red pequeño mundo. Son todos conceptos interconectados entre si. Las ideas y acciones de uno van construyendo una red a través de sus contactos, y eso tiene mucho que ver con las relaciones humanas, con la interacción, pero también esta dado por la arquitectura, que es la dimensión de estudio en la que estoy trabajando. Facebook desde su arquitectura, desde lo que permite y lo que no, lo que privilegia y lo que pone en segundo plano, nos está diciendo los usos que quiere que le demos, y está estructurando las posibles relaciones que tendremos con nuestros amigos/contactos.
5. Dice el refrán que mucha gente en un plato hace muchos garabatos. ¿Se aplica al inmenso plato del que comemos 200 millones el dicho? ¿O hay emergencia y construcción genuina? Dé ejemplos
Muchas manos en un plato hacen mucho garabato. A menos que haya algo que las ordene. En el caso de facebook, somos muchas manos, pero la arquitectura del sitio nos organiza. Igual que en el caso de Taringa!, son muchísimos usuarios, pero se autogestionan a través de un sistema ya establecido por los creadores del sitio. El libre albedrío quizás daría lugar al desorden, pero por otro lado, ordenar no siempre implica coartar libertades, sino que simplemente es poner las cosas en su lugar para su mejor comprensión.
6. ¿Qué se puede hipotetizar a partir del dato que solo el 0.3% de los miembros votaron por una nueva constitución para regular los derechos básicos de los usuarios de Facebook?
En clase se dieron algunas ideas, y leo otras acá en los posteos de mis compañeros. Lo único que destacaría es el hecho de que aún la mayoría ve a Facebook como algo perteneciente únicamente al plano de lo lúdico, con loc ual su constitución no nos merece mayor atención o compromiso, lo cual nos hace mas interesante el desafío de trabajar la red desde lo académico, y mostrar que es un espacio con mucho potencial.
Pamela Leguizamón
1) Las ideas nuevas de este teorico son: El concepto que establece Watts sobre «fenomeno pequeno mundo»
Los conceptos de lazos débiles y lazos largos.
El efecto red.
El concepto de emergencia que dice : el todo es más que la suma d las partes.
2)Con las nociones de redes libres de escala, de pequeno mundos y de redes complejas; se puede ver como facebook funciona como una red compleja de entramados sociales , que es unido a partir de dos personas y allí, se tejen las diferentes relaciones que conforman un grupo importante en la red. Además dentro de la red , hay algunos nodos claves que si se desconectan pueden tener consecuencias graves en los entretejidos de la red. A su vez, estos usuarios son los que tienen más enlaces.
3) No no cualquiera puede ser muni, primero se debe ser hub. Los mumis en la sociedad de la información la conforman los líderes de algunos medios de comunicación como por ejemplo: el grupo Clarín.
Tambien son mumis en internet aquellos que agrupan a la mayor cantidad de usuaarios como lo es facebook.
4)Significa que en las redes como facebook todos estamos tan conectados en donde nos podemos enlazar a partir de las redes que conforman dos personas y los contactos con os cuales se relacionan.
5)Un ejemplo de emergencia puede tratarse de un euipo de futbol en donde son once los jugadores participantes , es decir donde el estado es la suma de las partes.
6) En facebook solo votaron el o,3% de usuarios por una nueva consttución para regular los derechos básicos, esto quiere decir que una minoría tomo las decisiones , es decir represento la eleccion de una mayoría de personas.
Maria Alejandra Urcola
Comision 14
1. ¿Qué ideas / elementos / prácticas nuevas has rescatado del teorico 8?
Lo importante para destacar elconcepto de mumi y en que en la sociedad de la información los nuevos mumis seran los diarios digitales. un ejemplo el diario Clarin es un mumi tiene un fuerte poder.
2. ¿Cómo alteran las nociones de redes libres de escala, de mundos pequeños y de redes complejas las visiones que teníamos acerca de Facebook?
2. A conocer la dimension del alcance que tiene la red social como Facebook.
3. ¿Cualquiera puede ser un mumi? ¿Quiénes son los mumis de la sociedad de la informaciòn?
Puede ser muni , pero se tiene que tener poder. Clarin es un ejemplo de hoy en día
4 ¿Que significa que Facebook es un potlach de ideas, y cómo afecta esta metáfora nuestras hipótesis de la investigación en curso?
“potlach de ideas” significa, permite que distintos usuarios puedan compartir e intercambiar ideas, conocimientos o información. nos permite intercambiar pensamientos, entre otras cosas.
5. Dice el refrán que mucha gente en un plato hace muchos garabatos. ¿Se aplica al inmenso plato del que comemos 200 millones el dicho? ¿O hay emergencia y construcción genuina? Dé ejemplos
No coincido del todo con el refran el caso de Facebook, se necesitan miles y miles de usuarios para que éste funcione. Mientras mas socios mejor funciona la red.Intercambiar culturas.
6. ¿Qué se puede hipotetizar a partir del dato que solo el 0.3% de los miembros votaron por una nueva constitución para regular los derechos básicos de los usuarios de Facebook?
Los usuarios de Facebook se crean una página a esta red social por el hecho de no dejar de pertenecer a un fenómeno que trasciende el mundo , no quedarse afuera.
leandro carballo
1-me parecio interesante la idea de mumi y de mundo pequeño
2-Estos conceptos a mi entender hacen prevalecer la importancia de los usarios en la web y anuestro entendimiento sobre las acciones.
3-para ser mumi hay que tener una relevancia o caracteristica q destaque. los mumis hoy son los dueños del amnejo de la informacion
4-Significa que e un intercambio de ideas. en FB se cambian ideas entre muchas otras cosas segun las intenciones d eparticpacion de cada usuario.
5-la red funciona depende de lo que hagan los usuarios y como se sientan no por la cantidad
6- que eso no interesa sino solo participar y encontrarte con tus amigos
Samanta Ramírez Comisión 14 - Dimensión Arquitectura
1- Rescato el concepto de los mumis y el paralelismo que establece Mario al hablar de los mumis como cabecillas en la cultura siuai y los mumis de los grandes medios masivos de comunicación. Como el mumi es líder en su comunidad por que “quiere serlo” y primero consigue unos pocos seguidores que le proveerán la “mercadería” o material para futuros encuentros (“Primero recluta unos pocos, pero éstos traen cocos y cerdos para agrandar la fiesta”)
Después el concepto de la “Sabiduría de las masas” también me pareció novedoso e ilustrativo de los ejemplos de cómo se organizaba la masa a través de SMS, mails para organizar manifestaciones. Aunque según Surowiecki esta inteligencia colectiva puede fallar cuando los miembros de la masa son demasiado conscientes de las opiniones de los demás y se copian unos a otros más que pensar por sí mismos.
2- Retomando el concepto de Barabasi, en el teórico hablamos de las redes pequeño mundo en las que operan los parámetros de la lógica de crecimiento y la lógica preferencial: grandes grupos de redes en las que muchos tienen poco y pocos tienen mucho (lazos largos). Por eso podemos pensar ¿Facebook sirve para actuar en red, viene a potenciar este fenómeno que se daba (del contacto por sms, mail) o a apagarlo?
3- Todos podemos ser aspirantes a mumi. El mumi para consolidarse como tal debe pasar de una lógica de la abundancia a la economía de la escasez. Primero de la lógica de la abundancia para como se dio el ejemplo de la sociedad de los siuai se debe conquistar a un grupo y ese grupo traerá más y luego hay que demostrarle a ese grupo que uno es el lider, mumi, es decir que solo uno es capaz de proveerles tal situación de abundancia y si no está sólo quedará escasez. Es una forma de regulación.
Así se da en la sociedad de la información. Los grandes medios “regalan” determinado tipo de información o material para que uno de una forma u otra sea rehén del mumi. Los grandes multimedios como Clarín y Tinelli por que no son los mumis de la socidad de la información actual. Primero ser jefes y luego cobrar por un tipo de servicio. Un ejemplo sencillo pero cotidiano: así como Clarín nos regala el primer tomo de la enciclopedia junto al diario (que buenos que son, nos cuidan el bolsillo) así el próximo fascículo nos lo cobrarán. Esa es la lógica del mumi, cobrar por sus servicios, por eso decimos la economía de la escasez. El único proveedor y distribuidor de la abundancia es el mumi. Aunque el mumi tiene sus límites por que un nuevo aspirante a mumi puede operar con la misma lógica y si logra ese efecto red (que un nuevo integrante se sume) puede desplazar al mumi anterior o dejarlo sin efecto. Por esto entiendo la frase de Mario “se puede empezar siendo hub y el resto viene por añadidura”. Puede ser difícil pero no imposible.
4- Entiendo a Facebook como potlach de ideas en el sentido de que en Facebook como red social sus “nodos” cumplen una función vital en la red y que los usuarios comparten conocimientos, información y se contactan con otros nodos/usuarios de la red estableciendo conexión con lazos largos. Podemos pensar la posición espacial de cada usuario por la topología es que confluye en la red. Así retomamos la redes pequeño mundo y la idea de los 6 grados de separación, la información se transmite rápido entre los usuarios y la distancia entre ellos es corta.
5- Creo que no se aplica el refrán ya que la red se regula por los mismos usuarios y no es que hay un desorden del contenido ni de la información. Y más aún cuando hay una arquitectura que la contiene. Aparte hablamos que Facebook apunta a establecer lazos largos, débiles y creo que los usuarios de la red, apelando a la sabiduría de las masas puede producir cambios trascendentes.
6- Podemos pensar por qué solo el 0.3% de los miembros votaron para una nueva constitución si es sabido que Facebook se vio en la necesidad de volver a las condiciones iniciales por que muchos usuarios amenazaron con irse. El poder no está en Facebook sino en sus usuarios. Que pasa si el efecto red surge y los usuarios empiezan a migrar de esta red social que ahora es mumi como Facebook a un nuevo mumi, una nueva red social superadora, como lo fue Facebook superador de otras.Creo que todavía Facebook, aunque ya seamos varios millones, está empezando y todavía no somos conscientes de su potencial transformador.
Carlos Borkowski
1_el teorico a mi entender fue muy eficaz en cuanto al proyecto que estamos planteando y muy rico desde el contenido tematico.
2_el concepto «mumi» se puede entender desde los diarios digitales,aun asi no lo conocia para nada ,pero con la explicaciion de mario se me aclaro el panorama.
_en cuanto a la idea de nuevo s me hace muy dificil pensar en fb como omo un espacio de espontaneidad y de movimiento,entonces me surge el interrogante ,si en fb exite el compromiso social desde sus redes?
3_si sigo las reglas del muni ,si puedo llegar ,pero ademas necesitaria de un determinado sporte economico y social.
4_fb como pothach de ideas.es afirmativa ya que su arquitectura tiende a disminuir la distancia entre usuarios con intereses similares.
5_no creo qu haya ningun garabato,ni nada de eso,ya que la plataforma,a mi entender, esta regulada por sus propios usuarios.
6_se debe analizar como repuesta a esta pregunta ,que fb es una red social ideal para conectar gente y saber que es de la vida del otro y, ademas que a la gente le interesa fb como herramienta de vinculo social y no ,en su contruccion propia ,ni en sus posibles cambios.
matias meschini comision 11 -identidad-
1.Las distancias, lazos de los usuarios FB en la realidad. El efecto red y los nodos como centros descentrados que siendo nucleos formas hacen una fuerza emergente necesaria y fundamental para que se mantenga la union de los grupos.
2.FB es un pequeño mundo en terminos del teorico, que potencia en tanto tengamos el margen para aportar a esa red. No es una potencia que sea positivo o negativa, expande sin discernir, informacion, contactos, realidades, ficciones.
3. cualquieras podemos ser mummis. De narvaez es un lindo ejemplo de como la plata y los medios lo hacen lider, de la seguridad y el cariñoso bienestar de la clase medieval (ni siquiera clase media) no hay proyecto politico, no hay cuadros politicos, hay una experiencia politica de un 3 por ciento de votos anterior, pero con dos millones de dolares uno puede ser el mejor candidato del mundo. un gran mummi.
4 El poltlach es una institución pre moderna donde el intercambio no tenia un interes digamos economico, con lo cual el beneficio, o el interes creado en la magnificiencia del derroche por aquel que producia el intercambio estaba en su significación vincular y social. Si las ideas podrian aportar semajente situación de FB seria un lugar de invencion total. Esta aplanado porque es parte de la sociedad que esta convocada dentro de FB.
5.La emergencia en Fb puede surgir si tenemos la capacidad necesaria de que eso vinculos se caen en este pequeño mundo, para otro mundo. la cantidad de garabatos que hay en este plato, indica que la articulación sigue estando detras, en otras capas, el poder social y economico no se discierne en la trama vincular que propone Fb, aunque este latente, habria que dar cuenta de todas y cada una de sus practicas.
6. Si asi como nunca se cambia el sistema de elecciones democraticas porque a los politicos se le terminan por ejemplo las listas sabanas, o como los medios no hablan de sus problemas gremiales (pagina12 no da aumento?, clarin no permite la gremialidad?), no hay un interes real por cambiar las condiciones desde los que dirigen, y el que dirige marca los caminos, lleva los temas por donde quiere que las cosas vayan. Mas que nunca se perdío una emergencia que quizo ser genuina.
Lucas Kuperman
1) La idea fundamental de este teórico fue la de MUMI, y su relación con Barabasi. Además se vio que era muy poco probable la posibilidad de volverse Mumi en FB.
2) Personalmente, no se hasta que punto me altera tanto las nociones que teníamos sobre FB. Como dijeron algunos compañeros, tiene que ver con los 6 grados de separación, a la vez, con la cantidad de usuarios que lo utilicen, ya que mientras mas sean, más rico será. A la vez se relaciona con el concepto de “pequeño mundo”.
3) No cualquiera puede ser un mumi. Como dije antes, es muy complicado lograrlo. Hay que tener ese “algo” que te hace diferente a otros y por eso tener más visitas y amigos.
Hoy en día los mumis son las grandes empresas digitales.
4) Tiene que ver con la idea de los 6 grados de separación. A la vez, al estar todos los usuarios tan interconectados se logra gran abundancia de contenidos (que no siempre es ideal, ya que llega un momento que no se sabe distinguir entre el contenido “bueno” del “malo”)
5) Si yo creo que si se aplica por lo dicho anteriormente. Así como hay muy buenas cosas en la Web, no todos los usuarios están “preparados” para generar un contenido interesante, por decirlo de alguna forma.
Creo que hay menos construcción genuina que contenido para desechar.
6) Posiblemente no hubo la suficiente información para que todos los usuarios voten, y a la vez, a muchos de los usuarios no le interesan ese tipo de votaciones. En parte porque gran parte, ni siquiera cuando se registro en FB, leyó que derechos tenía como usuarios.
tamara aime contreras
1. ¿Qué ideas / elementos / prácticas nuevas has rescatado del teorico 8?
El concepto de “mumi”, es interesante para pensar la idea de un lider, porque es lider y que es lo que hace que otros lo sigan.
Rescato lo que se comento respecto a los “lazos débiles” que uno no suele tener en cuenta y, sin embargo a la hora de transmitir información esta circula rapidamente gracias a los lazos debiles. Fue claro el ejemplo que Mario dio cuando dijo que es mas probable conseguir trabajo a travez de terceros que atravez de algun amigo o alguna persona con la que tengamos un lazo mas fuerte.
2. ¿Cómo alteran las nociones de redes libres de escala, de mundos pequeños y de redes complejas las visiones que teníamos acerca de Facebook?
Mario ejemplifico esto con la frase “el mundo es un pañuelo”. Esta es una frase que solemos decir cuando nos encontramos con que alguien resulta estar conectado con otro alguien que conocemos de un ambito distinto. En FB hace visible estas conecciones que en otro momento fueron invisibles.
3. ¿Cualquiera puede ser un mumi? ¿Quiénes son los mumis de la sociedad de la informaciòn?
Supongo que depende de que ambitos hablemos cada grupo tiene un mumi, y es aquel que por tener bajo su posecion determinados bienes materiales sumados a carisma, inteligencia o cualidades particulares logra que lo sigan. En la sociedad de la información podriamos decir que Google es uno de los grandes mumis, muchos lo seguimos porque creemos que es el mejor buscador y nos brinda rapidez y comodidad.
4 ¿Que significa que Facebook es un potlach de ideas, y cómo afecta esta metáfora nuestras hipótesis de la investigación en curso?
Distintos usuarios que se conocen poco, mucho o nada pueden intercambiar ideas, fotos, videos información ect. Una caracteristica de la arquitectura de Fb es la convergencia de distintos elementos que por un lado facilitan poder compartir información en distintos formatos de una manera mas dinamica, pero, por otro lado, a veces da la sensación de que son demasiados elementos que no logran ordenarse en la cambiante interfaz con multiples usuarios de FB.
5. Dice el refrán que mucha gente en un plato hace muchos garabatos. ¿Se aplica al inmenso plato del que comemos 200 millones el dicho? ¿O hay emergencia y construcción genuina? Dé ejemplos
Creo que es un refran que caractriza bien lo que muchas veces ocurre en FB. Aunque no se aplica a todos los usuarios pienso que se aplica a ala mayoria de ellos. Solemos ver un muro sin sentido y repleto de garabatos y desorden que no aportan a ningun tipo de construccion las cosas publicadas alli se pierden. Digo que no aplica a todos porque podemos encotrar grupos que si se organizan en FB para un fin o para la construccion de algo en particular.
6. ¿Qué se puede hipotetizar a partir del dato que solo el 0.3% de los miembros votaron por una nueva constitución para regular los derechos básicos de los usuarios de Facebook?
Si bien FB esta compuesto por una multiplicidad de personas y cada una le da un uso distinto algunos entran solo para compartir fotos y otros, como nosotros, investigamos o hasta trabajamos o estudiamos a travez de el.
En lineas generales no creo que haya un compromiso suficiente como para votar por una nueva constitución uno entra a FB por que es util para algo. Si no nos interesa, nos vamos a otro sitio. No nos preocupamos por cambiarlo porque solo lo usamos para algo en particular, nuestras vidas y derechos no se juegan en la red.
tamara aime contreras
Agrego algo importante a la ultima respuesta.
En verdad creo que si se juegan cosas importantes en la red. Pero creo que a mayoria de los usuarios de FB no se encuentran alli por esto, porque es importante expresarse ne la red, sino, simplemente para pasar el rato sin grandes compromisos. Para compromisos ya estan los de la vida off line.
Alejandra Almada comision 15
1. Como novedad comparto con casi todos que la idea del Mumi no la tenia clara, y sirvio el teorico para despejarla. Me quedo tambien muy presente la idea de pensar la red como ciencia y el concepto de Facebricity.
2. En realidad no se si la altera, entodo caso la redefine y la reconstruye. El hecho de pensar Facebook en el sentido de pensar en red y actuar en red, como la idea del modelo redes pequeño mundo y redes conplejas es esencial para ampliar el punto de vista desde donde analizamos a facebook, quisaz no habia visto el concepto de red de esa manera, pero no creo que lo altere.
3. Depende en que escala lo ubiquemos, hay quisaz mumis en crecimiento y grandes mumis pero para mi, esta claro que no se nace de un dia para el otro, tiene una serie de condiciones que lo acompañan y lo contextualizan. Creo que un ejemplo cercano de mumi es el mismo Facebook.
4. La idea de Potlach tiene que ver con los usuarios que se conectan en redes que a la vez se conectan con otras redes como generando placas arriba de otras y generando a la vez el intecambio a traves de redes de lazos largos y esto unido a la idea de los 6 grados de separación donde la información se transmite rápido entre los usuarios y la distancia entre ellos es corta.
5. Entiendo el refran quisaz con la idea del gran caos que sugiere la plataforma en donde si bien parece que a partir de tantos elementos que la plataforma ofece, mucha gente en un plato hace muchos garabatos, no obstruye el camino para la construccion y autorregulacion de los contenidos creados por el usuario.
6.Bueno, en este punto me surge una pregunta pero que a pesar de algunos casos aislados no me he podido responder ¿la lucha por una causa real presentada virtualmente en una red y a la cual adhieren varias usuarios, tiene su convocatoria de igual manera en la realidad?
Pablo Retamozo Comisión 15
1- Ideas novedosas como la de mumis y la importancia de los lazos largos.
2-Nos ayuda a comprender aun más los fenómenos que se dan en y a partir de facebook y de la forma en que nos relacionamos dentro del mismo.
3-No cualquiera puede ser mumi, hay que tener los medios como para manejar la opinión. Un mumi de la información en nuestros dias son ciertas empresas de telefonía movil que te regalan descargas musicales con al compra de un determinado modelo de celular.
4- Plotach de ideas refiere a las conexiones que se dan en una red pequeño mundo. Allí tenemos más relacion con nuestros contactos y se concentra al información en un pequeño grumo. A medida que vamos conectando y agregando más gente a esa red nuestra relación es más dispersa pero trae beneficios a partir del uso de los lazos débiles.
5- Creo que se puede aplicar a ciertos muros de páginas con muchos usuarios.Un ejemplo seria el muro de 250.000 argentinos en contra de el clan k! en donde se empieza un debate y termina desvirtuandose, por enfrentamientos ideologicos, bronca contra ciertos usuarios, etc. la cuestion central a debatir.
6- una posible hipotesis es que no actuaron en reforzar la opinion sobre los lazos largos. Otra es que los que se encargaron de esa «cruzada» no fueron capaces de llevar el papel de mumi para lograr el objetivo.
Ariel Bauchiero - com. 15
Coincido con muchos de mis compañeros en cuanto a que la novedad fue el concepto de mumi, no solo por la concepción en si, sino por su aplicación en los grupos.
También fue muy interesante la noción de lazos cortos y largos (y su importancia dentro de la red), no solo instalan el tema de las relaciones dentro de la red, sino que la complejizan y abarcan cuestiones estructurales dentro de ellas.
Al ver a la red como un pequeño mundo, podemos ver más profundamente la interacción entre los actores de la misma. Aquí los conceptos antes mencionados obtienen su mayor fortaleza para el análisis: el contacto y su relación con los lazos.
La idea de potlach suena contradictoria si se descontextualiza, introducirla en el mundo Facebook tiene relación con la teoría de los 6 grados de separación, en la que se marca la conexión entre nodos diversos que convergen en algún punto en particular, teniendo estos 6 grados como medio.
La cita mencionada en la pregunta 5 puede ser relacionada con el “ruido” que se produce en la red (larga cola) y la cantidad de contenido innecesario que circula en la red, sin embargo creo que Facebook necesita tanto de el contenido concreto como del ruido, en una especie de feedback constante que termina construyendo la plataforma y sienta las bases de su arquitectura interna.
El bajo porcentaje en cuanto a la participación electoral en Facebook puede tener distintas lecturas. Prefiero optar por la de el surgimiento incipiente de un usuario critico que comprende la estructura interna de la plataforma, se adentra en ella y quiere generar las bases de un cambio.
Sara Borda Green, com. 15
1. El pensar en las redes sociales desde un punto de vista tan “tangible”, algo como ver las relaciones sociales en 3D! El concepto de “mumi” es super novedoso. Por otro lado no sé hasta qué punto se puede auto-gestionar algo tan grande. Quizás sea así pero cuesta pensar en esos términos. Lo que queda claro es el indudable potencial de las redes.
2. Complejizan las visiones sobre Facebook al ingresar nuevos factores al juego de relaciones. Como dije antes, es entrar a una nueva dimensión donde las relaciones y los “lazos” tienen otro peso.
3. Cualquiera con la capacidad de ofrecer a precio cero un servicio y con la percepción para “atrapar” los puntos estratégicos en la red. El tema es que los mumis sólo pueden surgir en una economía de abundancia, y en la sociedad de la información es cada vez más difícil hacer la apuesta a cero, con grupos multimedia cada vez más concentrados.
4. No entendí muy bien lo del potlach de ideas.
5. No sé si ya podemos sacar este tipo de conclusiones para un fenómeno como el de Faceboo. El tiempo dirá.
6. Creo q pasa xq Facebook no fomenta este tipo de actividades. Si no sos un usuario q está pendiente de estas temáticas, no aparece en ningún lugar de la plataforma este tipo de cuestiones. A mí me hubiera gustado participar pero nunca me enteré q algo así era posible.
Daiana Niz (com arq.)
Entre la ideas nuevas que me parecieron interesantes de este teórico están: la aplicación del termino mumi a nuestra área de trabajo y el tipo de relaciones que se establecen en el “mundo-pañuelo” y a partir de los lazos débiles.
Me parece que estas últimas ideas dan un poco de forma y consistencia a lo que pensábamos acerca de fb. Dejamos de verlo como un aglutinamiento de personas para poder pensar en la posibilidad de que, en este conjunto de lazos, subyace una lógica interna que permite o impide ciertas formas de relacionarse
No todos podemos ser mumis, este lugar está reservado par unos pocos. Si todos pudiéramos serlo no sería tan efectivo su poder, son precisos atributos previos ( económicos, posicionamiento social) que marcan la diferencia con los potenciales mumis.
Entender a fb como “potlach de ideas” tiene que ver con lo que elementos permiten que estemos conectados entre los usuarios. Hecho que queda en evidencia cuando compartimos algún video o test en esta plataforma y podemos ver la repercusión en el resto de los usuarios. Claramente esta relacionado con nuestro análisis ya que, en el caso de la dimensión a la que pertenezco, analizamos la arquitectura y para este caso es esta la que limita o permite la conexión entre los usuario y a la vez determina de que modo va a ser.
Creo que hay mucho garabato en fb. Pienso que muchos publican y realizan las actividades que ofrece fb, pero no con un fin de interacción concreta con el resto de los usuarios , a pesar de que existan los espacios para realizarla. Por esa razón, parece lógico el porcentaje de usuarios que participaron para la constitución de fb. Sus intereses no van mas allá de su lazos e intereses personales
Juan Manuel
La idea que me resulto mas interesante es que en internet también mas consiguen los que mas tienen
(en FB podriamos decir que obtienen mas éxito) y el concepto de “mumi”, relacionado con lo anterior.
Estos conceptos permiten entender cómo en FB estamos todos los usuarios interconectados.
La existencia de nodos centrales tienen una gran influencia en la interacción,
en ellos recae la conexión.
Todo aquel que logra desarrollar algo nuevo y sigue las reglas del mumi puede llegar…
ahora bien uno debe tener una estructura económica y social importante para poder lograrlo,
mas allá que el aspecto intelectual sea importante.
Cuando empezamos a estudiar el FB lo hacimos partiendo de la base de que es una gran red
social de la que participan millones de personas. Un fenómeno así,implica el contacto entre personas,
y no solo de personas cercanas o conocidas, también sujetos que jamás conocimos o conoceremos,
pero que forman parte de nuestro mundo FB. Igualmente toda persona puede regular el ingreso a su mundo FB.
Todas las cosas que hacemos pueden ser vistas como algo importante o como un garabato, el tema es ver que
significado le otorgamos.
Un ejemplo sería cualquier foro de debate y termina desvirtuandose, por enfrentamientos ideologicos,
bronca contra ciertos usuarios, etc. se pierde la cuestion central a debatir y no se llega a nada.
Que los usuarios de FB la toman tanto como un espacio de ocio que no les parezca que deba haber una
constitución de FB, o que ocupar su tiempo en eso no vale la pena.
Jere Cufré
1. el concepto de mumi fue novedoso, la explicación de unión de personas mediante unos pocos nodos fue interesante.
2. Creo interesante la noción de mundo pequeño y de lazos débiles que se pueden entrelazar dentro de esa grumosidad dentro de la gran red compleja.
3. Si, cualquiera puede llegar a ser un mumi. Un ejemplo de mumi serían los grandes medios como «Clarín.com»
4. Un potlach de ideas remite a la idea de que distintos usuarios tengan la posibilidad de compartir e intercambiar ideas, conocimientos o información (noción de nodos)
5. Yo creo que la mayor cantidad de producción es autorreferencial (poco genuina, intrascendente)
6) Dos cosas: s) A los usuarios no les interesa en lo más mínimo hacer política y cuestionar aspectos de la plataforma para modificarla.
b)No se llevó a cabo la debida difusión del proyecto de reforma.
Victoria Fernandez (comision 13) CV
1. La idea nueva es la de “mumi” en relacion con el “attach” preferencial de Barabasi.
2. La plataforma (y en general, la web 2.0) es una suerte de acercamiento de las distancias usuales que la vida nos depara. Lo utilizamos como medio para acortarlas, para reestablecer lazos, para encontrar otros nuevos, esta idea y frase tan conocida como que “el mundo es un pañuelo” puede plasmarse tranquilamente en el Inicio de tu cuenta de FB.
3. Técnicamente si, cualquiera puede ser “mumi” si entiende como utilizar las herramientas y dispone de ellas. Hoy en dia, y en el circulo de la información, los grandes “mumis” son los multimedios como por ejemplo Grupo Clarín.
4. Como se produce un gran intercambio de información (personal o general), de contenidos, de
datos, etc en una red de gran tamaño pero a su vez, acortando distancias entre sus usuarios gracias los lazos debiles, se puede pensar a FB como un “potlach de ideas”.
5. Si, por supuesto que se puede aplicar. Enl FB podes encontrar diariamente muchos garabatos sin importancia, que ocasionalmente pueden provocar confusiones, malos entendidos, y discrepancias, producto del gran caudal de información no manejada, ni ordenada, ni clasificada, ni censurada por nadie. Y se puede encontrar otras muchas cosas ricas en tecnología, información, juegos, aplicaciones, etc. Pero tambien es casi la “ley” de la web 2.0, que el usuario sea el creador de información compartida. Entonces ¿Quién determina que es un garabato y que es algo relevante/importante?
6. Jamas me entere (generalmente lo abro una vez por dia) que existio dicha votacion en FB. Supongo que puede haber sido por la poca masificacion de la misma, por el poco interes de los usuarios de FB sobre sus politicas de privacidad. Pero me imagino que si decidieran modificar cosas en foros como Taringa! o blogs de descarga de series, etc ahí si se comprometerian mas sus usuarios, por el simple hecho de verse modificados/alterados sus propios beneficios.
Cecilia Valeriano (com 15)
1. ¿Qué ideas / elementos / prácticas nuevas has rescatado del teorico 8?
Creo que uno de los conceptos más interesantes del teórico es el de mumi, porque permite dimensionar los fenómenos de la red desde otras perspectivas, pensar un funcionamiento más operativo que ideal y problematizar respecto a cómo se distribuye el saber en este campo.
2. ¿Cómo alteran las nociones de redes libres de escala, de mundos pequeños y de redes complejas las visiones que teníamos acerca de Facebook?
Las distintas escalas de comunicación en FB, permiten tener conciencia sobre los diferentes modos de operar en la red y de generar contactos. Reflejando que no se construye un gran conglomerado de relaciones, sino que más bien se constituyen pequeños vinculos que no necesariamente se relacionan entre si.
3. ¿Cualquiera puede ser un mumi? ¿Quiénes son los mumis de la sociedad de la informaciòn?
Las condiciones para constituirse cómo mumi dependen del nivel de intervención, innovación y liderazgo de cada uno. Un mumi, debe tener buenas ideas, ser perseverante, paciente y constante en su labor, ya que es un lugar de disputa. Los mumis deben ser alfabetizados digitales, con capacidad de mantenerse en el tiempo cómo distribuidores de información. El ejemplo más claro de mumis trabajado es el de los grandes medios, que tienen sus versiones digitales, por su gran capacidad de producción y seguimiento, pero sin tanta infraestructura es posible decir que muchos usuarios han logrado constituirse cómo mumis en el ultimo tiempo, un ejemplo de esto tambien pueden ser las comunidades blogeras.
4 ¿Que significa que Facebook es un potlach de ideas, y cómo afecta esta metáfora nuestras hipótesis de la investigación en curso?
Se puede decir que Facebook es un “potlach ideal”, porque permite contactar los diferentes nodos de la red, teniendo cómo componente principal a los usuarios a quienes se les permite formar parte de grupos y redes comunes, acortando las distancias de tiempo y espacio.
5. Dice el refrán que mucha gente en un plato hace muchos garabatos. ¿Se aplica al inmenso plato del que comemos 200 millones el dicho? ¿O hay emergencia y construcción genuina? Dé ejemplos
Creo que esta es una relación en tensión, si bien es cierto que en el mundo de la Web 2.0 hay un gran estimulo a la producción de contenido, también es cierto que una buena parte de los contenidos no son aportes al desarrollo del conocimiento o al intervención critica en la sociedad de la información (SI) o conocimiento (SC), Sin embargo eso no minimiza, ni neutraliza los éxitos de este tipo de herramientas, que a pesar de que hacen mucho garabato, también permiten hacer mucho contenido.
6. ¿Qué se puede hipotetizar a partir del dato que solo el 0.3% de los miembros votaron por una nueva constitución para regular los derechos básicos de los usuarios de Facebook?
En principio que si bien FB es un fenómeno innovador e irruptivo, no genera una participación critica de los usuarios, sino que cómo se hablo en el teórico apunta más bien a una practica solitaria, teje lazos débiles que no generan una gran cantidad de contactos que hagan circular información de este tipo. Además hay una mirada muy vinculada al “entretenimiento” en el uso de FB que no se corresponde con la propuestas de democratización y con la participación más comprometida con la plataforma., de todas maneras todavía FB es un fenómeno innovador de impacto y creo que en futuras propuestas los usuarios podrán ir adquiriendo diferentes posturas frente a las propuestas de la plataforma.
Rocío Luengo
Comisión Covergencia
1. Las ideas que rescataría de este teórico son:
– mumis: no sabía lo que eran, me parece muy interesante su aplicación para hablar de «cibermumis»
– fenómeno pequeño mundo: creo que es muy explicativo, más en relación con el efecto red a través de la concepción de los lazos débiles
– six degrees: tomado en cuenta como paralelismo con los grados de conexión entre todos los usuarios de facebook
– swarming: saber multitudinario, multitudes inteligentes, «el todo es más que la suma de las partes»
2. Estas nociones, más que alterar la visión sobre Facebook, creo que ayudan a comprenderlo mejor en el sentido de red social e interconexión, además de servir de justificación para algunos procesos (por ejemplo, marchas que se organizaron a través de FB) y aplicaciones, explicando un poco más qué es una red social en sí.
3. En la sociedad de la información, para ser un mumi hay no solo que tener acceso a la información importante, sino capacidad de acapararla, sintetizarla y reformularla para transmitirla de modo tal que atraiga a otros. Los mumis actuales son quienes controlan los medios de comunicación masiva, en especial aquellos que son responsables de la circulación por Internet.
4. FB como potlach de ideas implica verlo como un lugar donde se reúne información y «conocimiento» proveniente de diversos lugares, y a veces genera nuevas ideas, combinaciones y nociones (en cierto sentido, por abducción). Afecta nuestras hipótesis desde la base, porque siempre trabajamos sobre el parámetro del uso práctico de FB y lo que genera o no, entonces tendríamos que reformular a partir de la noción de FB como punto nodal por donde la información pasa, se licúa y reforma.
5. Sí se aplica, al menos en algunos casos (por ejemplo, como ya mencioné, cuando se logra una convocatoria significativa offline a través de un grupo o invitación vía FB). En cuanto a la construcción genuina, es posible: si bien alguien tiene que dar un puntapié inicial, si funciona y se genera debate alrededor, seguro se producirá algo, bueno o malo, pero que «suma» a lo presentado al comienzo.
6. Para mí, eso implica que los usuarios de FB o bien creen que están protegidos, o bien no les importa (la información que dejan pasar o el hecho de que otros la vean). También es la tendencia a «hacer clic»… No conozco a nadie que lea los Términos y Condiciones para hacerse una cuenta de mail, un usuario en un foro o instalar un programa…
Federico Steuernagel (Convergencia)
1- Al igual que muchos, el concepto de mumi me pareció muy rico, principalmente puesto en comparación con muchas de las cosas que suceden tanto en la web 2.0 como en el mundo actual y las diferencias de clases sociales que hoy existen. También rescato la idea del poco compromiso que existe en Facebook y me parece que esta es una de las razones por las cuales la herramienta esta estancada en un lugar y no sigue avanzando en potencialidad. Por otra parte, además de esta poca participación se da el fenómeno de que esa participación se da principalmente entre los conocidos formando algo así como un mundo pequeño dentro de la propia computadora de uno cuando está conectada a la red. Cabe mencionar también el fenómeno de seis grados de separación, aunque creo que ya había sido expuesto en algún otro teórico.
2- En realidad no se si lo alteran porque en parte a Facebook los usuarios le dan un uso que se puede asemejar al pequeño mundo. Creo que sería diferente si la forma en que los usuarios utilizan la plataforma cambiara.
3- Creo que no cualquier persona puede de un momento para el otro ser un mumi, pero sí que cualquiera puede llegar a serlo siempre y cuando tenga una buena idea. Convengamos que no todos los que ostentan el poder de la información nacieron con ella. Me parece que las ideas innovadoras permitirían a alguien llegar a ser tal, principalmente esto se puede dar porque la creatividad no tiene límites y no todo está inventado.
4- Es un ploatch de ideas porque tiene, a partir de su arquitectura la posibilidad de compartir muchas cosas con al gente cercana. Además la forma y el lugar donde se dan las actualizaciones permite a los usuarios tener todo al alcance de la mano. Pertenecen a un grupo de amigos pequeños pero también forman parte del todo y pueden conectarse con quien desean.
5- Creo que no porque a pesar de que existe mucha gente en el mismo plato en este caso son pocos los que aportar el contenido, la participación entendida como creación de contenido dentro de la plataforma. Sería un poco más caótico si todos aportarían algo y por ahí deberían modificarse la arquitectura y sus límites en ese caso. Así, podría decirse que para esta red social mucha gente en un plato no hace mucho garabato sino que resulta beneficioso.
6- Lo que se puede hipotetizar está relacionado con la respuesta anterior. Creo que al ser poco los que realmente crean contenido en Facebook, obviamente que serán pocos los que voten por una iniciativa para cambiarlo. Además llevemos esto a la vida cotidiana, ¿Cuántas personas votarían si no sería obligatorio como ocurre en Estados Unidos? No creo que sea una cifra tan baja, pero igual sería representativa en mi opinión.
Gonzalo Cortes
1- Bueno en realidad creo que varios conceptos fueron interezantes en el teórico.
Lo que rescato como primordial es el concepto de «mumi» como lideres, en este caso, en una red social. tomado en el contexto de Barabasi. Verlo esto en diapositivas y las influencias que tiene un «mumi» dentro de su entorno me hizo pensar bastante ya no solo dentro de facebook sino del funcionamiento que tienen todos los medios de comunicación y la influencia de ellos potenciados por los «mumis» en la sociedad.
Por otro lado, la nocion de nodos y lazos debiles la consecuencias de éstos lazos débiles y la distinción entre zonas de nodos poblados.
2- En este caso, debido al fenómeno que se convirtió facebook no concidero que altere nuestras visiones de fb como plataforma. Por el contrario creo que ayuda a ejemplificar los grandes movimientos sociales que ésta, ya compleja red, realiza dia tras dia.
3- Todos podemos ser «mumis» como todos podemos respirar, caminar, hablar. Creo que es una capacidad que la tenemos, nadie nos impide a realizarla. Pero a su vez, esta capacidad debe ser inducida por cada uno de nosotros a través del liderazgo, carisma, discurso, etc. A mi manera de ver, en epocas pasadas ser «mumi» se veía limitado a la obtención de herramientas como ser la poseción de un medio o espacio publicitario por el cual uno se pueda dar a conocer. Pern en la actualidad, con el avance de las redes sociales, las herramientas entan al alcance de todos.
No obstante los «mumis» de la información llevan ventaja por demás, debido a que son grandes monopolizadores de medios de comunicación.
4- Un potlach de ideas se basa en que que distintos usuarios tengan la posibilidad de compartir e intercambiar ideas, conocimientos o información, esto lo vimos en el teórico bajo la nocion de nodos.
Considero que puede llegar a afectar en nuestra hipótesis debido a que nosotros consideramos que facebook no interviene en la información que se cuelga dentro de la plataforma, sino que solo los usuarios son responsables de los contenidos.
5- Creo que no se aplica el dicho en la plataforma de facebook debido a que constantemente a mayot cantidad de usuarios que intervienen en la misma, mayor cantidad de aplicaciones se contruyen, ésto se debe a que la estructura lo permite.
6- Considero que se debe a que si bien hay gran número de usuarios que participan, también este número se regula y es un porcentaje muy inferior en el que participan en forma activa.
Yasmín González Blanco
1. El concepto de mumis jamás lo había escuchado. Es una buena herramienta para entender cómo se conforman las redes y cómo pueden darse los procesos de liderazgo.
2. En el caso de las redes pequeño mundo es muy claro lo que pasa en FB porque la plataforma propicia reforzar los lazos fuertes. FB también puede ser empleada según el modelo de Barabasi, pero está por verse, la red está todavía bastante disgregada.
3. Cualquiera puede ser un mumi. En teoría así podría ser, y hasta en la práctica podría ser así también. Lo pongo en duda, creo que siempre habrá usuarios que cuenten con mayor cantidad de instrumentos que otros para llegar a esto (caso de las corporaciones).
5. Si, hay construcción genuina y creo que el tema de que no todos participen activamente actúa como un elemento regulador para que no se convierta en un garabato. De todas formas esta construcción es incipiente, creo que le falta más a la red
6. Que en verdad la participación (como creación de contenidos, puesta en ejercicio de una posición, y en este caso política) y el compromiso no es algo que interese a todo el mundo. No sucede ahora y creo que no cambiará. Veamos por ejemplo que los grupos de simpatizantes de marcas tienen mayor movimiento que los de política y sociedad. Ahí tenemos el perfil de usuario de FB.
Rescato: la hibridación de las causas y los efectos. El papel de las redes sociales como contextos influenciadotes. La diferencia entre redes y organizaciones.
Se pone en cuestión aquí la el poder. Antes la figura de autoridad se podía reflejar en la posesión del símbolo, el cual proporcionaba el ejercicio de un poder en determinada cultura. Las redes en la actualidad, están en movimiento y así como los objetos se diluyen, también se desdibuja el “lugar” del pod.
Soy de la comisión CONVERGENCIA
Daniela Escobar, com. 15
1. Rescato la idea de Mumi aplicada a las redes sociales y el concepto de “pequeño mundo”.
2. Altera la noción de que facebook era como un pequeño universo, realmente pequeño y no inmenso. Se hace desafiante el pensar cómo abordar una red tan grande donde todos los días se construyen lazos y se afianzan nodos. Pareciera que Facebook tiene una vida propia, es fácil olvidarse que esa red está construida por relaciones entre personas.
3. Los mumis deben tener cierta habilidad para acumular capital, principalmente simbólico. Cualquiera que tenga esa habilidad sí podría ser un mumi tomando en cuenta que hoy tenemos las herramientas a nuestro alcance para crear nuestras propias plataformas. Pardo Kuklinski resaltaba por ejemplo la importancia del contenido para atraer a las personas a un website, no es fácil, pero si se logra, cualquiera puede ser un líder. Creo que los mumis de la sociedad de la información, hoy, son los grandes grupos multimedia pero también aquellos espacios creados on-line que tienden a concentrar información. Pero no hay que olvidar que también hay un aspecto social, un fenómeno detrás que lleva a miles de usuarios a buscar información en Wikipedia, a ver videos en Youtube, a socializar en Facebook. El mumi no sería mumi sin la legitimidad de los sujetos sociales que lo siguen.
4. Significa que en Facebook crea lazos cortos, pero también largos que van formando toda una red que tiene un alcance inmenso; todos estamos conectados. Creo que afecta la investigación en tanto surge la pregunta de cómo estamos conectados, entender cómo se da el fenómeno, siendo tan grande… mientras la red cada día va creciendo y mutando.
5. Creo que sí hay emergencia y construcción. Es verdad que muchos tienden a hacer más de lo mismo; que haya participación no significa que toda la participación pueda ser catalogada de la misma manera, hay participaciones más productivas que otras pero dejo esta pregunta abierta: ¿cómo se mide esa productividad? No puedo responderla pero creo que hay distintos tipos de emergencia y construcción, en facebook hay mucha información y también muchas relaciones, si consideramos el poder del contenido más el de los lazos largos, me parece que sí, que hay una construcción genuina de ideas, de emociones, de conocimiento. Los grupos de facebook de las comisiones son un ejemplo, ahí se construye todos los días.
6. Mi hipótesis es que la mayoría considera imposible, dada la inmensidad de la red, que se puedan regular los derechos básicos, y por eso consideraron inútil votar.
Alejandro Diaz lauria
1. el concepto que me parecio novedoso es el de “mumi”
2. las nociones de redes libres de escala, de mundos pequeños y de redes complejas son totalmente aplicables a FB. Y se dan dentro de FB. Se crean estas redes dentro de FB.
3. me parece que no cualquiera se convierte en mumi. Y los mumis de la información son los multimedios.
4. Lo que significa que Facebook sea un “Potlach de ideas”, es que a través de Fb, los distintos vinculos que logramos crear se conectan cada vez más y su arquitectura tiende a disminuir las distancias que hay entre los usuarios, unidos por intereses en común, donde intercambiar información, ideas, etc.
5. Me parece que éste refran”muchas manos en un plato, hacen mucho garabato” no se aplica a Facebook, porque en esta red, los 200 millones de usuarios no hacen un garabato, sino que enrriquecen a la misma, ya que es regulada por los usuarios. y creo que cuanta más gente haya en este “plato”, es mejor.
6. Lo que a mi parecer se podría llegar a hipotetizar, sería la idea de que, en el momento que los usuarios tienen que comprometerse aún más con FB,no lo hacen, no le dan importancia, y dejan ese aspecto a la deriva. Como si el rol de tomar una actitud más comprometedora no entraría en juego, cuando se trate de FB.
Jonatan Roldán / Participación
1 Algo novedoso me parece el concepto de mumi. Está bien articulado con la idea de estos nuevos “líderes” de Internet y en su comparación con otros medios de comunicación.
También la idea de FB como un mundo-pañuelo y la profunda conectividad entre usuarios.
2 Creo que nos ayuda a abrir un poco el panorama y empezar a pensar sobre esta realidad que atraviesa FB, el hecho de que nos podemos conectar con casi todo el que querramos o incluso con aquellos que no buscamos. Esto aplica perfecto con la idea de mundo-pañuelo.
4 Esta noción de potlach de ideas, de que todos estamos súper conectados, no me parece que afecte la forma en la que veníamos investigando sobre FB. De hecho creo que esto se daba como un presupuesto implícito, tal vez no aclarado ni desarrollado. Es bueno que se haya hecho ahora porque nos permite tenerlo más presente y seguir trabajando sobre esta base.
5 En cierta manera sí. Todos los usuarios nos servimos y comemos de ese gran plato que representa FB. Nos alimentamos de la misma manera y participamos de modo muy similar. Sin embargo, pueden darse manifestaciones genuinas. Todo aquello que implique en lo colectivo una persuasión o disuasión, un compromiso real y activo por parte de usuario (o los usuarios) genera una forma diferente de interactuar y participar.
6 no creo que pueda sacarse algo muy trascendente de este dato, en sí mismo deja entrever otra realidad de FB: su dimensión lúdica. Si bien puede haber un cierto porcentaje de usuarios que puede comprometerse con aspectos como la creación de contenidos, la participación en grupos y demás, no creo que esto se traduzca en una preocupación por el nuevo estatuto en FB.
Cecilia Fortunato comisión 15
1.- como concepto nuevo rescato la idea de Mumi y de pequeño mundo para recuperar la idea de actuar en red. Estamos conectados con lazos fuertes con nuestros vecinos pero globalmente estamos muchos más conectados.
2.-En Facebook no damos cuenta de la red construida por las relaciones entre las personas. Facebook como pequeño universo y no inmenso.
3.-No cualquiera puede ser un Mumi, sino todos queríamos serlo. Para ser Mumi se necesita no sólo tener un saber y una visión particular sino que además se requiere de grandes medios económicos. Los Mumis son los grandes multimedios que manejan el flujo de la información, los que deciden por ejemplo que los diarios en versión digital pasarán a ser pagos.
4.-Potlach de ideas se refiera a que FB crea lazos cortos y también largos que forman toda una red logrando alcance impensado, hace que todos podamos estar conectados.
5.- No creo que este refrán se aplique a FB, de hecho muchos de nosotros lo utilizamos todos los días y no veo que esto pase. En FB están dadas la condiciones para que toda persona que se registre pueda participar y que cada uno participe a su manera, con sus ganas y en un tiempo determinado.
6.- Creo que todavía no tomamos conciencia de la dimensión que tiene FB. Tal vez la dinámica que tiene la página nos hace sentir dueños, pero en verdad no la administramos.
Por otro lado puede ser un tema de arquitectura, pensando en mi caso particular no vi el mensaje, o no me detuve a leerlo. simplemente me remitía a hacer lo que siempre hago de manera automática… abrir facebook.
Algún cartel llamativo, de un color particular y que se abra de manera más invasiva, como un pop up, me hubiera hecho romper con la automatización que implica registrarse en esta plataforma.
Federico Castellini Dimensión Participación
1-El concepto de «mumi» es totalmente nuevo. Y las diferencias de lazos en la red, son conceptos o facetas que para la investigación me parecen muy interesantes.
2-Ayudan a comprender algunas circunstancias que ocurren dentro de FB, como el encontrarnos con personas que no veíamos en mucho tiempo («el mundo es un pañuelo»), y terminan por acentuar el uso que los usuarios hacen de FB. O sea si los usuarios hicieran otro uso de FB tal vez estas nociones no serían acertadas.
3-No cualquiera puede ser un mumi. El mumi tiene determinadas características de carisma y liderazgo que lo hacen diferenciarse del resto y que no son fáciles de obtener para alguien que no las tienes. Los mumis vendrían a ser los multimedios, que monopolizan la circulación de la información y que gracias a las estrategias que aplican y al poder economico logran mantener el liderazgo.
4-Creo que para la investigación la metafora no hace mas que corroborar ciertas perspectivas con las que uno convive, desde el primer momento que se aborda una red con mas de 200 millones de personas.
5-No pareciera que haya mucho garabato. La emergencia y la construcción se da día a día, entre esas 200 millones de personas que entre ellas se regulan. Ejemplos pueden ser la construcción que se genera en los grupos que crean las grandes marcas. O sea si hubiera mucho garabato los grandes conglomerados economicos no buscarían adentrarse dentro de la red, no lograrían sacar utilidades para sus productos.
6-En una manera positiva se podría decir que el usuario está conforme con el actual manejo. En una manera critica se puede decir que la baja participación en FB, marca el resultado de esa encuesta y que la falta de «autoconciencia» de los usuarios hace que no se tomen en cuenta hechos importantes como ese.
maria florencia arpi comision 11
1. me pareció muy interesante el hechos de considerar a los usuarios de fb como nodos que se van uniendo y forman una red social mas grandde e importante porque esa es la esencia de fb, empezar uniendo de a poquito hasta formaralgo grande, que sibien comienza siendo la suma de muchas partes, el todo termina adquiriendo una naturaleza diferente y creando un nuevo fenómeno social, donde el todo mucho más que la suma de las partes, porque me parecen que muchas personas critican a priori a fb sin indagar seriamente y le quitan su statusde fenómeno social simplemente porque ocurre en la red.
2-bueno en realidad fb es una red de undo pequeño en que dos amigos usuarios se conocen se agregan e intersatuan entresi y luego se hacen amigo de los cobtactos de sus amigos y la red va creciendo luego conocen a otras personal en fiestas o eventos y agregan más amigos a su fb y lared crece aun más, porque fb e general tiende a reforzar lazos preexistentes a la red aunque estos sean precarios y d´biles ya que en general la gente quiere que miren sus fotos otras personal con las que han teniado lgun contacto previo, y termina de esta manera fb siebdo una red de libre escala, ya tiene cuepo propio y es impoosible detectar su origen y nucho menossu final.
3- bueno existen muchosmumis en la era de la información comodijo el profesor la tv, la radio, pero también lo son los diarios digitales que pertenecen a multimedioslos buscadores o programas tan usados como google, etc.solo pueden ser mumis aquellos que tienen ciertopoder politico y económico.
4-bueno lo es porque fb da lugar avariosdesarrollo teóricos, por ej es una red soicial en la cual las personas comparten los aspectos de su vida personal que quiere que los demñás aprecien, y cumple una función de socialización con los demás desde la web pero también su condicion de redle permite convocar a los usuariuos para distintos eventos, sean para hacerse fan de ungrupo o un personajefamos o también para unirse a ong y entidads de ayuda al prójimo o también para convocar a marchas paros, o dar avisode algun desatre natural, ect en resumen fb cumple varias funciones sociales, di algunos ejpero tiene muchas más. seria perinente que esta ivestigaci´ñon apuntara a indagar cuales son las distintasfunciones socialesque cumple fb.
5- porsupuesto que hay construciones genuinas porque si bienb somos apróximadamente 200 millones no es que noscontactamos todos con todos de forma indiscriminada, si bienlared es una sola y masalla de que tdos los nodos puden llegar a uniser, podria decirse que en algun puntoesta segmentada pues dentro deesa gran red cada usuario tiene su staf de amigos que más alla de quesea muy ampliono integra a los 200 millones de usurios, loscuales se agrupan según suafinidad, o intereses en comun, por ej los grupos de fan sea de una persona famosa o la adcripción a una causa noble o aun tipo demusica, juegos oartes etc, tambien las convocatoria a eventos y marchas constituyen emergencia genuina,
6-bueno en general la gente cuando quiere obtener un producto a acceder a algún servicio nunca lee la letra chica de nada y estotiene quever conuna contunbre cultural pues en las sociedad postindustrial todoelmundo vive acelerados y no tiene tiempo para nada.
4-
maria de la Paz Baicnhi mart 21 horas
1- lo más importante del teorico me parece que son las ideas mumi como lider de opinion y centro de poder, yla diferenciacion entre los lazos que se generan entre los usuarios.
A su vez me parce interesante ver como funciona en este aspecto facebook y las otras redes sociales, en la constucción de comunides al rededor de todo el mundo y la relación que se produce entre ellos.
2. creo que mediante estas herramientas se conectan miles de personas que parecian muy lejanas… une a diferentes partes del mundo y todos están en ese mismo lugar… te acerca a diferentes submundo que incluso pensabas que no existían.
3.Es dificil, por mi corta experiencia en la net puedo decir que no es tan facil como se piensa tener tantas conexiones para llegar a ser un mumi, es por eso que lamentablemente tengo que decir que un buen ejemplo de quien maneja la información serian los medios de comunicación… masivos por supuesto, porque a pesar que la creacion de blogs hizo crecer la democratización de la opinion, su difusion es lo que no crece…
4.creo que sí que facebook reune a los usuarios dentro de su arquitectura y de esa forma pueden interactuar entre ellos dentro de ese espacio, no creo que esto esté encontra de la hipotesis de la comision, por el contrario seria una caracteristica más de facebook y de su arquitectura
5. creo que en el caso del facebook es algo positivo que se puedan hacer garabatos, ya que mediante esta interacción y participacion que tienen los usuarios se crean dia a dia miles de aplicaciones que aportan cosas muy interesantes para facebook.
6.me parece que no fue 100% difundido para que todos podamos participar de esa encuesta… creo a su vez, que es algo que no es necesario que se discuta, ya que facebook no debería ser dueño de las cosas que los usuarios suben como sucede en las otras redes sociales…
Bruno Guglielmone - Dimension comunidades virtuales
1. fenómeno pequeño mundo emerge una multitud rebelde. los “mumis” o “cabecillas” si consigue más seguidores, estos le proveerán de carne y cocos para nuevos festines, que serán aún mayores.
2. las reafirman, porque si bien la libre escala, el pequeño mundo y las redes complejas siguen evolucionando/fortaleciendose, lo hacen de modo tensionado entre los mismos usuarios a travez de la interrelacion vista como competencia en algunos casos. Esto debido al afan de conseguir «amigos», enviar aplicaciones/herramientas utiles a nuestros contactos, el que tenga todas esas posibilidades y las pueda otorgar al resto sera considerado un lider y los demas lo podran ver refelejado en la cantidad de amigos, documentos, archivos, en los que su nombre aparezca (llevandolo a taringa, es lo que en esa red social llaman full user) un miembro respetado, que coordina acciones y propone actividades
3. cualquiera puede ser mumi, pero para serlo… debe tener abundantes herramientas y metodos, asi como los citados por harris… no se puede ser un mumy desde un ciber o por celular, necesita una maquina, un espacio, un tiempo para desarrollar actividades, programas y herramientas. a mi entender, los mumis de la sociedad de informacion son los creadores de redes sociales, de nuevas tecnologias (ej. zuckerberg / jobs)
4. interpreto que puede significar un repertorio de ideas y topicas a las cuales los usuarios se integran, generando posteriormente las redes de pequeño mundo con nodos mucho mas identificados e integrados que otros mas alejados y menos participativos. Esto habre una nueva posibilidad por las cuales las personas se unen a la red social, no solo por un efecto globalizador, puede hacerlo por necesidad laboral, para solicitar algo, para apoyar una causa, para debatir, para analizar e investigar, etc etc etc
5. creo que el 90.9.1 es la prueba mas concreta de que el refran se aplica a la perfeccion pero que tambien existe un pequeño porcentaje de usuarios que emergen y construyen, de los cuales se alimenta el restro e incluso puede hacerlos «activar» para que nuevos nodos tambien generen y construyan
6. como fb fue hecho publico hace algunos años (y por ende desregularizado) tengo la hipotesis de que los miembros solo consumen aplicaciones y herramientas, y no asi informacion acerca de la plataforma dentro y fuera de ella. Al no conocer a fondo como es la dinamica/ ideologia de quienes administran o «gobiernan» la red social, se mantienen al margen y no votan algo que alguien que no conocen quiere establecer
Paula Paris ( COMISIÓN ARQUITECTURA)
1-Lo más interesante de este teórico es concepto de redes de pequeños mundos. En donde finalemente nos encontramos con un mundo que es un pañuelo y el donde la labor de unos pocos va conformando una red en donde encontarmos similitudes entre sus miembros. La noción de mumis, es muy importante para entender como funcionan los medios informativos o por lo menos tener una leve idea de como se van extendiendo en el tiempo. La reciprocidad de los conceptos de abundancia y escasez son interesantes para ver como se desarrollan los lazos dentro de una comunidad de diferentes tipos.
2- Estas nuevas nociones nos dan una perspectiva diferente de Facebook, como un pequeño mundo en donde podemos encontrar similitudes ya que aquellos que la conforman se encuentran agrupados en esa densa red, ya sea por gustos, etnias, preferencia lúdicas etcétera. A mi parecer Facebook es un mínimo reflejo del mundo que nos rodea, salvando cuestiones que atañan como por ejemplo a la economía de un país, la cual restringe el uso de sistemas informáticos o bien el acceso a la red.
3-No cualquiera puede ser mumi si nos referimos a personas físicas ya que esto conlleva cierta actitud como por ejemplo la capacidad de dirigir a las masas. Ahora si esa entidad es por ejemplo un diario digital, nos encontramos con varias personas que tienden a ser mumis. Es aquí en donde creo que el factor económico que financia por ejemplo, las actividades diarias, las notas, las gráfica, la publicidad, es desiciva. Los medios de los cuales sean poseedores pueden lograr que ese diario se convierta en un mumi. Por ejemplo, Facebook contrata a los mejores ejecutivos de las diferentes areas para poder seguir manteniendose en la red a fin de conformar un modelo de mumi.
4- En facebook nos encontramos con una arquitectura dispuesta de tal forma que aquellos miembros que posean intereses similares se encuentren conectados a fin de conformar una red de lazos más sólidos. Sucede lo mismo cuando por ejemplo aparecen nuevos contactos a aceptar por el solo hecho de que aquél es un contacto de un amigo de mi escuela primaria.
5- Teniendo en cuanta el concepto de arquitectura que se observó en facebook, a mi entender no es un garabato… es algo mucho más ordenado de lo que se cree y es allí en donde apararece la labor que realiza el usuario en donde además de participar, inconscientemente va ordenando y agilizando la busqueda de amigos, lugares, publicidades, etc.
6- Creo que pasa por la participación de los usuarios en la diagramación de una red social en donde no muchos son los interesados a participar. La mayoría de los usuarios ve a facebook como un momento de esparcimiento, como algo lúdico en donde sin saberlo es quien más trabaja por mantenerlo y asi ir diagramando un modelo de red. El problema es cuando esa petición de opinión se hace consciente e implica una mayor responsabilidad. El usuario inconscientemente opina y trabaja para mantener la red social.
Nataly Yujra Medina_COMISION 13
1.Las ideas principales del teórico son:
El concepto antropológico de Marvin Harris, “Mumi”. Es decir, como dinamizadores sociales, personas que intensifican la producción y, posteriormente, la redistribuyen. En una lógica de la abundancia como la que aparece en las redes distribuidas, se establece un único gran proveedor y distribuidor de dicha abundancia, el mumi. Este concepto, es claro y muy esencial para el funcionamiento de toda comunidad social.
2. Los conceptos de “redes pequeño mundo” y de redes complejas resultan esenciales para representar las interacciones entre amigos en Facebook, de las que emergen pautas de agregación. Es decir, se puede explicar la trama de conexiones entre los usuarios, su proximidad (amigos, fans, etc.) y la formación de grumos que incluyen a las personas que viven cerca, comparten tareas comunes, o simplemente consumen los mismos servicios
3.En el caso de los mumis de Internet es que, al igual que los melanesios, tienen muy difícil pasar a ser jefes y cobrar por sus servicios volviendo a una economía de la escasez. Cualquier aspirante a mumi podrá repetir la oferta a precio cero. Si esto es así, superado cierto umbral, el efecto red operará a su favor y el viejo mumi desaparecerá en el olvido o será relegado a un mercado marginal. Así fue como Google desbancó en el mercado de buscadores a Altavista y Yahoo! o hizo pasar a la historia al viejo Usenet, donde los grupos se formaban por decisión democrática, al lanzar Google Groups, donde la formación de grupos es libre y gratuita.
4 Facebook es un potlach de ideas gracias a las conexiones rápidas entre un usuario y otro. Esto es debido a la arquitectura de la plataforma, que permite subir información personal o no, e inmediatamente tener repuestas de miles de usuarios. El hecho de tener nodos o hubs que agrupan a varios miembros a través de lazos largos y cortos, permite trasmitir información, crear, y provocar movimientos importantes en la red o fuera de ella.
5. Considero que a partir de Facebook, surgen y surgieron varios garabatos, pero realmente hay construcciones genuinas ya que existen usuarios que van mas del hecho de participar solo en su perfil. Es decir, los mismos construyen grupos, generan eventos masivos en la red virtual o fuera de ella. Por ejemplo, existen debates sobre lo que sucede en los medios masivos como la televisión, la radio, se juntan firmas para protestar contra leyes, se organizan recitales, o reuniones para trabajar en un negocio, etc. Obviamente, los participantes activos no son la mayoría, ya que se cumple el hecho de que solo el 1% de los usuarios trabaje para contribuir y generar un avance en la Plataforma. Esto es entendible, ya que si bien la red esta en auge, son pocos los audaces que hacen uso de sus contactos para poder iniciar un proyecto grande y poder sostenerlo con el tiempo.
6.La hipótesis que puedo plantear, citando a Barabasi, es que las causas del bajo porcentaje de la contribución de los miembros de FB para cambiar la constitución de los derechos básicos de los mismos, es debido a que cuanto mas participación menos compromiso. Es decir, FB alberga a 250 millones de personas reales, las mismas desean estar en la mejor plataforma, pero cuando se trata de comprometerse, es decir ir más allá y no solo ser espectador de los que sucede, son muy pocos los que toman decisiones. Igualmente FB, nuevamente se esta renovando, seguramente va ser con la participación de aquellos que contribuyan con opiniones y criticas para avanzar con esta red social.
Cecilia Ríos
1- La idea que me quedo y logre relacionarlo con el trabajo de investigación que en los prácticos venimos haciendo, es el concepto de «mumi» ya que dentro del grupo con que estamos trabajando encontramos una especie de mumi, por parte de quien administra dicho grupo.
2- Lo relaciono con la arquitectura de FB, ya que el mismo nos permite encotrarnos con personas conocidas sin buscarlas a través de otras personas en comín.
3- No creo que cualquiera pueda ser muni, supongo que dependerá de poseer una gran estructura social y económica para lograrlo. En la sociedad de la información, sin lugar a dudas, los mumis son los multimedios.
4- Hace referencia a la teoria de «seis grados de separación», es decir, que en FB los diferentes vinculos que logramos crear se conectan cada vez más y su arquitectura tiende a disminuir esas distancias.
5- lo que se puede llegar a hipotetizar es que el integrar una red social no significa participar. Es decir, hay gente q se une, tiene un perfil, pero no siempre participa de todo lo que la red implica.
Maria Tiscornia-Arquitectura
Me pareció muy interesante el teórico, la dinámica y búsqueda de hacer llamar nuestra atención. Es algo no convencional, diferente y eso lo hace atractivo.
Respecto de Paloma, fue muy interesante su vida y sobre todo lo que ella quería remarcar, que a veces uno no tiene q ser súper dotado para manejar algo, con la curiosidad y las ganas se puede llegar muy lejos.
Muy exacto e interesante la información que dio Ivan.
Dimensión Participación, semana 5: “Cocina de la presentación en teórico”. — Documentalistas Proyecto Facebook
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Quinto Teórico Impensando Facebook — Cátedra Procesamiento de Datos
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Fernanda Galeano
1- Pequeño mundo, lazos débiles y la filtración de información gracias a ellos.
2- Mucho, después de tener una vision sumamente negatiiva y pesimista acerca de esta ‘gran agenda de contactos’, finalmente puedo ver una veta de optimismo y decir que a través de aquellos lazos débiles se puede filtrar información (de la buena) y lograr así algún tipo de cooperación.
3- Cualquiera puede ser un mumi de contra con las condiciones de producción y herramientas para hacerlo… Los mumis actuales son las grandes empresas de multimedia.
4- Significa pensar que en facebook, a través de nodos, se pueden compartir e intercambiar ideas, datos, conceptos, proyectos.
-Dimensión Material-