Teórico Nº 13 - Dimensión Convergencia

  

 

Documentalista: Constanza Piola

Estela hace una introducción a la presentación de los alumnos. Cuenta una anécdota personal sobre su relación con la convergencia de medios.

 

Continúa: hace 2100 días que tenemos facebook. ¿Cuántas horas tiene datos?

 

Hay un evento que se da dos veces al año: la pororoca de datos (vemos un video)

Cuando uno analiza la convergencia ve que da lugar a un punto de encuentro, un punto de llegada de varios elementos. Hablamos de mediamorfosis, metamorfosis, vuelvo a las graficaciones y la única forma de dinamizarlas son las mandalas, formas caleidoscópicas que van generando otros efectos. No son procesos estáticos, sino diversos aspectos que convergen, gráfica, medios audiovisuales, tv, internet, no es sólo eso sino algo mucho más complejo. Por eso al final la mandala, que con sus colores va trabajando todos los colores, del negro al blanco, va expresando muchas cosas.

¿Por qué la pororoca? Es un fenómeno natural que se produce en el río Amazonas donde el mar ingresa al río y lo desborda. Pero el río provoca una resistencia y se generan olas de 4 metros donde uno las puede surfear durante 15 o 20 minutos, y no es un instante como la rueda de la convergencia que se da en un instante, en una fugacidad. Sino que se va generando, gestando, tiene resistencia, el río tiene su gente, sus yacarés, y responde. Y una vez que termina, el mar se retira, se repliega. Cuando pensamos en convergencia pensamos en múltiples sentidos.

En el 2005 mi tía abuela me regaló el día del parto de mi segundo hijo “El maestro ignorante” de Jaques Ranciere, que dice que no escuchamos a los alumnos, a sus experiencias, que los llenamos de categorías, los aturdimos.

Con Carolina antes nos preguntábamos si podíamos dar la materia en 24 hs, una clase super intensiva. Podemos, pero en realidad no, porque necesitamos ese espacio de reflexión, el espacio del que habla Ranciere, para pensar.

 

 

Vemos una presentación: Espacios de convergencia y divergencia en FB.

 

Los objetos tienen que ver con prácticas, usos y consumo. Vemos un video con una canción de Drexler, la máquina la hace el hombre y es lo que el hombre hace con ella.

 

Vemos un mosaico con las fotos de las personas que nos ayudan a pensar en estos temas.

 

Dequercov: Hay ciertos objetos que son difíciles de utilizar por las mayorías.

Cuenta una anécdota sobre la utilización del fax.

 

El otro concepto es el de fetichismo tecnológico. Ciertos objetos tienen valor por los usos y no por el poder tecnológico que tienen.

 

 

Vamos presentando los ppt de los alumnos, vamos construyendo con uds la convergencia como ventana.

Vamos a llamar a algunos de nuestros participantes:

 

 

1) Federico y Rodrigo

 

Nosotros estudiamos la convergencia de audiencias, por qué la masividad. Identificamos la identidad off y online, un paralelismo en la vida dentro y fuera de FB.

 

En primera  instancia vemos que en las dos vidas se encuentra el tema de compartir, sociabilizar, encontrar. Se encuentra también la competitividad, en el trabajo, en la facultad, entre amigos, todo grupo tiene un círculo científico en el cual hay un capital en conflicto. Ese mismo conflicto fuera de FB se da dentro de FB. Dentro de FB tenés la posibilidad de maquillar la identidad, ponemos el perfil que queremos, la foto que queremos, creamos una identidad propia.

¿Cómo se crea la identidad? Amigos, preferencias, conocimientos, apariencias…Nos maquillamos, podemos ser personas completamente diferentes, tenemos posibilidades diferentes.

Hay personas asociadas a marcas, la persona que utiliza tal marca aparece con determinadas características similares a otros que también la usan. Esto nos permite competir. Las marcas crean identidad por comparación.

Las marcas también nos permiten captar audiencias, con la marca me puedo relacionar, conozco gente que tiene una identidad parecida por la marca en común, así conozco más amigos. Las marcas también atraen gente. Es un método de publicidad.

El ejemplo de las marcas nos permite observar de qué manera a partir de ellas las personas crean una identidad diferente, más definida.

 

Estela: siguiendo en esta línea una de nuestras jóvenes promesas del práctico empezó a investigar a Movistar. Ella decía “todos hacen lo que todos hacen”, entonces yo hago lo que hace el otro porque sino no pertenezco, soy excluido. Jazmín le da entonces la vuelta de tuerca a ser y estar, a estos consumos que se van desplegando a través de las audiencias.

 

2) Jazmín

 

Identidad: la construyo mediante un relato de mí misma. Voy a formar parte de FB, a participar en FB, a usar las aplicaciones para crear una representación a cerca de lo que yo soy. Este relato no lo hago sola sino mediante el compartir, mientras uso la convergencia para construirme, a la vez el otro lo hace conmigo.

Invito gente, comentarios, qué estoy pensando, me represento a través de lo lúdico, los tests, los juegos, los calendarios para decir qué es lo que estoy haciendo, qué es lo que me gusta. Ellos van a decir algo de mí también, van a construir mi identidad.

 

La participación está condicionada. Lo que intento decir es que la identidad offline es multidimensional, pero en FB todas las identidades se van juntando y se hacen una sola. En la vida offline cumplo diferentes roles en diferentes espacios, y en cada uno muestro diferentes cosas de mí, hace que los otros me vean de una manera y no de otra y actúen en consecuencia. En FB no pasa esto porque todos somos amigos: mi ex compañero de la secundaria, mi compañero de trabajo y un familiar ven todas mis facetas.

Diferentes identidades de la vida off line se homologan en FB. Elijo a mi red de amigos, hay exposición, prestigio, aceptación.

Las múltiples identidades offline migran y se reconfiguran en FB.

 

Estela agrega:

 

En teóricos anteriores se dijo que FB es retrovisorista y twitter va hacia adelante.

Pero esta plataforma (FB) nos tira hacia adelante, porque al estar ahí y en función de la convergencia están apareciendo cuestiones de ir hacia adelante, hay un plus, el otro me dice “mira esto”, comparto, me modifica a mí en mis consumos.

Clara contaba la experiencia en o blogo… hay una mejora en la comunidad.

 

Sigue Jazmín

 

Otro de los condicionamientos que planteé es la arquitectura. FB privilegia el sentimiento de pertenencia. Mueve más el tema de la adherencia, expresar a qué pertenezco, qué soy en tanto a qué me adhiero, qué pienso sobre aquello a lo que me adhiero.

 

 

3) Tamara

 

Capacidad de generar audiencias. Construir audiencias en FB, a través de la autoreferenciación.

Capuzotto es un atractor de audiencias, su presencia capta audiencias.

Las personas se hacen fans del artista, interactúan con él en sus espacios, en los foros, intercambian opiniones. Se crean lazos, sentimientos de pertenencia, construyen un consumidor leal (Jenkins), pertenecen en el tiempo y rinden culto.

La aceptación que tiene una persona está relacionada con el tipo de consumo que haga. Ser aceptado como amigo por una persona conocida tiene una valoración positiva.

En FB es más importante ser aceptado que participar activamente en la producción de contenido.

Es claro que es muy poca la cantidad de usuarios que crean contenido.

En FB es más importante estar que tener una participación activa.

 

 

4) Jeremías y Federico

 

Participación de la audiencia en FB – Greenpeace / Proyecto Sur

 

Comunidad virtual: lugar común (relaciones entre los individuos).

La participación es lo más difícil, lo que se da más es la adhesión a alguna causa. Uno entra a FB para mostrarse a uno mismo en la adhesión a alguna cosa. En mi caso fue el análisis del partido de Pino Solanas. No hay temas de debate. La adhesión está en la participación, pero no es participar como crear contenido sino mostrar lo que uno es.

Greenpeace: se ve que el grupo de FB tiene 50 mil fans, pero los comentarios no sobrepasan las 100 personas. Uno “caretea” en FB (risas).

 

Proyecto sur: en EEUU se tiene otra visión de lo que es internet, la gente participa más. Obama recibió muchas donaciones por Internet. Acá eso no ocurre, hay muchas cosas que se podrían hacer desde la política y no se hacen. Lash dice que está todo en el aire, que la gente no tiene tiempo de reflexionar, estás dentro de FB pero sólo para mostrarte, no lo usan como herramienta de trabajo. Nos apoyamos en esto por Nielsen, 90, 9, 1.

Dentro de proyecto sur no hay producción de contenido que genere políticas.

¿Estas se pueden llamar entonces comunidades virtuales? No hay participación masiva de los que adhieren a una propuesta determinada. Está todo dado para que la gente interactúe, pero la gente sólo se muestra.

 

 

5) Camila

 

El grupo fanfiction

 

Es una práctica de los que tienen una serie que les gusta mucho (o libro, o película). Analicé Harry Potter.

FB es un lugar de convergencia, de gente, de usos de herramientas. No es solo una red social sino que es lo que la gente hizo de FB.

 

Complementa las comunidades existentes sin reemplazarlas. Cubre actividades que antes no podían realizarse. La práctica agrega algo positivo entre los usuarios, se conocen, saben quienes son, dónde viven, tienen datos de su vida real. Esos contactos antes no se podían hacer y ahora sí, en funfiction estan todos los miembros, son las personas que son en la realidad.

Fanfiction es convergencia entre identidad offline y online.

 

FB es un complemento porque se hacen cosas que antes no se podían hacer, se usan fotos, videos y texto dentro de la misma plataforma.

Todas las ideas de una misma persona están en un sólo lugar. Es un complemento.

Se articula con otras comunidades. Es un puente, combina herramienta de diferentes plataformas.

 

 

6) Rocío (tenía una cuenta de FB con otra foto y otro nick, no con el nombre real).

Planteó la diferenciación de comunidades, usos y conocimientos previos en otros espacios, que cuando se vuelcan y convergen en FB se determinan de manera diferente.

 

J music: música japonesa actual. Son los géneros que escuchamos pero hechos en Japón.

Visual Kei son las bandas que usan muchos colores, se disfrazan, tiene un estilo influyente en Japón.

Cospley: se disfrazan de personajes de animación japoneses, ahora se hace cosplay de bandas.

Elaboré una hipótesis con esto: FB funciona como otras plataformas, pero a partir de FB se reúne todas las otras en una. Quiero ver si FB reemplazará los modelos de plataformas existentes.

Con Fb los fanáticos de la JMusic relacionan otras maneras de expresarse: imágenes, texto, videos. FB atraviesa todas las dimensiones expresivas permitidas por internet.

Los fans se relacionan entre ellos y se conocen.

 

Antes había blogs, foros de discusión, ahí se conocían y complementaban. Se empiezan a relacionar y después conocen otros tipos de música.

FB puede reproducir lo mismo, pero eso no pasa para mí. En FB convergen todas estas cosas, pero los fans siguen utilizando las otras plataformas. Porque la plataforma de FB no es atractiva. Las otras plataformas son más atractivas, tienen más colores, son más prácticas.

Lo que sí tiene FB es que se conoce personas con gustos similares sin ir a un foro o fotolog de tal banda. En FB me aparecen por los intereses que yo tengo, esas personas aparecen.

Hay organizaciones que arman eventos. Hay causas…

Pero FB no funciona como una comunidad virtual. Casi nadie participa, hay poco debate. En el muro se pone “me gusta tal banda”, y nada más. Hay poca interacción. Los fanáticos prefieren moverse en espacios que comprenden y conocen, considerando que eso les sirve.

 

 

Conclusiones (Estela)

 

Vemos una presentación final, conclusiones.

 

¿FB es o no una comunidad? Algo sucede, hay niveles de consumos y de interacción que se están horizontalizando.

La convergencia no sólo es tecnológica, hay gadgets que son ventanas hacia la representación.

 

Inteligencia colectiva. Convergencia… ninguno de nosotros puede saberlo todo. ¿Cuántas aplicaciones usan?

El otro me mira, mira lo que yo hago y por eso arma un lazo conmigo. El lazo que armamos con la lana… (hace referencia a una lana que Estela fue atravesando por todos los que estábamos en el aula).

No podemos pensar la convergencia como una rueda, la convergencia crece porque la gente cambia y crece.

Hay un dinamismo, caleydoscopio, imágenes que se mixturan y se mezclan.

La convergencia implica un cambio en los modos de consumo y producción con el otro.

La convergencia no es sólo tecnológica sino cultural.